لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ: في هذه الجملة أوجه مختلفة من الإعراب، وبيانها كما يأتي:

1 -لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. سَبيلٌ: اسم"لَيْسَ"مرفوع. عَلَيْنَا: جار ومجرور متعلِّقان بالخبر.

فِي الْأُمِّيِّينَ:

أ - يجوز أن يتعلَّق بالاستقرار الذي تعلّق به الخبر.

ب - وجوَّز بعضهم تعلّقه بـ"لَيْسَ". نقله أبو البقاء وغيره. وفي هذا خلاف، أي: تعلّق الظروف بالأفعال النواقص، ثم إن"لَيْسَ"لا تدلُّ على الحدث بإجماع.

ج - وأجاز بعضهم تعلُّق"فِي الْأُمِّيِّينَ"بـ"سَبِيلٌ".

د - ويجوز أن يتعلَّق بمحذوف حال من"سَبِيلٌ"؛ فهو في الأصل صفة له، فلما قُدِّمت عليه صارت حالًا.

2 -لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. واسمه: ضمير الشأن. سَبِيلٌ: مبتدأ. عَلَيْنَا: متعلِّق بخبر المبتدأ، ومثله:"فِي الْأُمِّيِّينَ".

* والجملة الاسمية"عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ"في محل نصب خبر"لَيْسَ".

3 -لَيْسَ: فعل ناسخ، اسمه: ضمير الشأن. عَلَيْنَا: جار ومجرور متعلِّقان بخبر لَيْسَ. سَبِيلٌ: فاعل بمتعلَّق الجارّ السابق، وهو مستقرّ أو استقرَّ.

قال أبو حيّان: "ويجوز أن يرتفع"سَبِيلٌ"بـ "عَلَيْنَا"، وفي"لَيْسَ"ضمير الأمر. . . . ".

* وجملة"لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ"في محل نصب مقول القول.

وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: استئنافيّة، يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور، وفي تعلّقه ما يلي:

1 -متعلّق بـ"يَقُولُونَ"على تضمينه معنى"يفترون"، فَعُدِّي تعديته.

2 -متعلّق بمحذوف حال من"الْكَذِبَ"مقدَّمًا عليه.

3 -متعلّق بـ"الْكَذِب"وإن كان مصدرًا، فالظرف والجار يُتَّسع فيهما ما لا يُتَّسع في غيرهما.

قال أبو حيّان: "ولا يتعلّق بـ"الْكَذِبَ"؛ قيل: لأن الصلة لا تتقدَّم على الموصول".

الْكَذِبَ: مفعول به منصوب، على تقدير يقولون بـ:"يفترون".

* وجملة"يَقُولُونَ. . ."استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.