وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حاليّة، هُمْ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. ومفعوله محذوف اقتصارًا، أي: وهم من ذوي العلم، أو اختصارًا أي: يعلمون كذبهم وأفتراءهم، وهو أقبح لهم. كذا عند السمين.

* وجملة"يَعْلَمُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ"هُمْ".

* وجملة"وَهُمْ يَعْلَمُونَ"في محل نصب حال.

{بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76) }

بَلَى: حرف جواب لقولهم:"لَيْسَ"؛ فهو إيجاب لما نفوه، أي: بلى عليهم سبيل. قال العكبري:"في الكلام حذف، تقديره: بلى عليهم سبيل".

مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى: مَنْ: فيه إعرابان:

1 -اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. وهذا هو الأظهر عند أبي حيّان. ولم يذكر الهمداني غير الشرطية وكذا العكبري والنحّاس.

2 -اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

أَوْفَى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدَّر على الألف، وهو في محل جزم فعل الشرط، إذا قدّرت"مَنْ"شرطًا. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".

بِعَهْدِهِ: الباء: حرف جر، عَهْدِ: اسم مجرور، والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. ويجوز أن يكون من إضافة المصدر لفاعله على عود الضمير إلى"مَنْ"، أو إلى مفعوله على عود الضمير إلى"اللَّهَ". كذا عند السمين. والظاهر عند أبي حيّان عَوْدُهُ على"مَنْ". والجار مَتَعَلِّق بالفعل"أَوْفَى". وَاتَّقَى: الواو: حرف عطف. اتَّقَى: مثل"أَوْفَى"في الإعراب.

فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: فَإِنَّ: في الفاء قولان:

1 -فاء الجزاء إذا جعلت"مَنْ"شرطًا.

2 -زائدة إذا جعلت"مَنْ"موصولًا.

اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ". يُحِبُّ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو". الْمُتَّقِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء.

* وجملة"يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ"في محل رفع خبر"إنّ".

* جملة"مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ"استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.