وقال قتادة: أخذ الله على النبيين أن يصدق بعضهم بعضاً وأن يبلغوا كتاب الله عز وجل ورسالته إلى قومهم ففعلوا وأخذوا على القوم أن يؤمنوا بما بلغت إليهم رسلهم ، وكان فيما بلغت إليهم الرسل الأمر بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والتصديق به ، والنصر له.

وقال السدي: لم يبعث الله نبياً من لدن نوح صلى الله عليه وسلم إلا أخذ ميثاقه أن يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وبنصره إن بعث وهو حي وأن يأخذ الميثاق على قومه بذلك إن بعث وهم أحياء.

وقوله: {أَأَقْرَرْتُمْ} أي: بالميثاق على نحو ما تقدم" {وَأَخَذْتُمْ على ذلكم إِصْرِي} أي: عهدي {قالوا أَقْرَرْنَا} ."

قيل: الضمير يعود على الأنبياء أي قال الأنبياء: أقررنا بما التزمنا من الإيمان برسلك الذين ترسلهم مصدقين لما معنا من كتب.

{قَالَ فاشهدوا} أي: اشهدوا أيها النبيون بما أخذت به ميثاقكم عليكم ، وعلى

أممكم {وَأَنَاْ مَعَكُمْ مِّنَ الشاهدين} أي: أشهد عليكم وعليهم بذلك.

وقيل: إن الضمير راجع إلى الذين أوتوا الكتاب على تقدير الاختلاف المذكور.

{فَمَنْ تولى بَعْدَ ذلك} : أي من أعرض بعد العهد الذي أخذ عليه ، فهو فاسق أي خارج من دين الله.

وفي هاتين الآيتين تذكير - لمن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب - وتخويف.

قوله: {أَفَغَيْرَ دِينِ الله يَبْغُونَ} أي: أفغير طاعة الله يا أهل الكتاب تطلبون ، وهو الذي خضع له من فِي السماوات والأرض ، وأسلم طائعاً ، وهم: الملائكة ، والنبيون والمؤمنون {وَكَرْهاً} وهم الذين آمنوا بالتوحيد ، وأشركوا عن علم كما قال: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله} [الزخرف: 87] .

وقيل: إسلام الكاره هو حين أخذ عليه الميثاق.

وقال مجاهد: إسلام الكاذب سجود ظله.

والطائع: المؤمن .

وقيل: إسلام الكاره تقلبه فِي مشيئة الله ، واستكانته لقضائه.