3 -منصوب على إضمار (أن) في جواب النهي، وهذا مذهب الأخفش، وأجازه ابن عطية والزمخشري ومكي وأبو البقاء والنحاس.

4 -وعند ابن عطية أنه منصوب على الظرف، وأنه مذهب كوفي، أي أن معنى الظرف هو الناصب. وتعقبه أبو حيان بأنه لم يقم دليل على أن الظرف ينصب.

بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ: بها: جارّ ومجرور متعلقان بـ"تُدْلُوا"، والباء للتعدية أو للسبب. إِلَى الْحُكَّامِ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"تُدْلُوا".

* وجملة"تُدْلُوا بِهَا"معطوفة على جملة"لَا تَأْكُلُوا"فلا محل لها من الإعراب.

لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ:

لِتَأْكُلُوا: اللام: لام التعليل. تَأْكُلُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. فَرِيقًا: مفعول به منصوب. مِن أَمْوَالِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ"فَرِيقًا"أي: فريقأ كائنًا من أموال. . . النَّاسِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة"تَأْكُلُوا"في تأويل مصدر في محل جَرّ باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ"تُدْلُوا".

* وجملة"تَأْكُلُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

بِالْإِثْمِ: جار ومجرور، وفي تعلُّقهما وجهان:

1 -متعلّقان بـ"تَأْكُلُوا"وتكون الباء للسبب.

2 -متعلّقان بمحذوف حال من واو الفاعل في"تَأْكُلُوا"والتقدير: لتأكلوا متلبسين بالإثم. وعلى هذا تكون الباء للمصاحبة.

وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: الواو: للحال، أَنْتُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف، والتقدير: تعلمون ذلك، أو أنكم مبطلون.

* وجملة"تَعْلَمُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ.

* وجملة"أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ"في محل نصب على الحال من ضمير الفاعل في"تَأْكُلُوا". انتهى انتهى {التفصيل في إعراب التنزيل، لمجموعة من العلماء. 2/} ...