أما على الوجه الأول: فتقدير الآية هكذا: الله الذي خلق سبع سماوات والأرض خلقها مثلهن . وعلى تفسيرنا هذا تكون هذه الآية دالة على أن الأرض خلقت كباقي الكواكب السيارة من كل وجه . أي: أنها إحدى السيارات ، وهو أمر ما كان معروفاً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وما كان يخطر ببال أحد من العرب ، وذلك من دلائل صدق القرآن . والأرض مثل السيارات الأخرى في المادة ، وكيفية خلقها ، وكونها تسير حول الشمس ، وتستمد النور والحرارة منها ، وكونها مسكونة بحيوانات كالكواكب الأخرى ، وكونها كروية الشكل ، فالسيارات أو السماوات هي متماثلة من جميع الوجوه ، وكلها مخلوقة من مادة واحدة ، وهي مادة الشمس ، وعلى طريقة واحدة ، قال الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً} [الأنبياء: 30] . أي: شيئاً واحداً {فَفَتَقْنَاهُمَا} أي: فصلنا بعضهما عن بعض ، فالأرض خلقها الله تعالى مثل السماوات تماماً .

وأما على الوجه الثاني: وهو أن {مَنِ} غير زائدة ، فتقدير الآية هكذا: الله الذي خلق سبع سماوات وخلق من الأرض أرضاً مثلهن ، فالآية واردة على طريقة التجريد ، كقولك: اتخذت لي سبعة أصدقاء ، ولي من فلان صديق مثلهم . أي: مثلهم في الصداقة . أو التقدير: وبعض الأرض مثلهن في مادتها وعناصرها . وعليه ، فليس في القرآن الشريف أدنى دليل على أن الأرضين سبع كما يزعمون . انتهى .

الثانية: ذكر ابن الأثير في"المثل السائر"في النوع السادس ، في اختلاف صيغ الألفاظ واتفاقها وتفاوتها في الحسن فيه ، ما مثاله:

وفي صدد ذلك ما ورد استعماله من الألفاظ مفرداً ، ولم يرد مجموعاً ، كلفظة الأرض ، فإنها لم ترد في القرآن إلا مفردة . فإذا ذكرت السماء مجموعة جيء بها مفردة معها في كل موضع من القرآن . ولما أريد أن يؤتى بها مجموعة قيل:

{وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} في قوله تعالى: