10 -أنها شرط والجواب"فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ"الآية/ 8.

11 -وأجاز النحاس عمل"مِتْنَا"الآية/ 47 في"إِذَا"، واستبعده مكي.

12 -وذهب الجرجاني إلى أن"إِذَا"صِلَة، أي: وقعت الواقعة مثل {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} [القمر: 1] ، و {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ} [النحل: 1] ، وهو كما يقال: قد جاء الصوم، أي: دنا واقترَب. ذكره القرطبي.

وَقَعَتِ: فعل ماض. والتاء: حرف تأنيث. الوَاقِعَةُ: فاعل.

* جملة"وَقَعَتِ":

1 -في محل جَر بالإضافة إلى"إِذَا".

2 -أو هي ابتدائية على القول بأن"إِذَا"مبتدأ.

{لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) }

لَيْسَ: فعل ماض ناقص. لِوَقْعَتِهَا: جارّ ومجرور. وها: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بخبر"لَيْسَ"المقدَّر.

كاذبة: اسم"لَيْسَ"مرفوع. وقدَّر الزمخشري محذوفًا، أي: نفس كاذبة. ومثله عند الباقولي فهي صفة موصوف محذوف.

واللام: بمعنى"في"على تقدير المضاف، أي: ليس كاذبة توجد في وقت وقوعها، وقيل غير هذا.

* وفي محل هذه الجملة ما يأتي:

1 -لا مَحَلّ لها من الإعراب؛ فهي جملة ابتدائيَّة.

2 -لا مَحَلّ لها من الإعراب، فهي جملة واقعة بين الشرط وجوابه المحذوف. وهو الظاهر عند أبي حَيّان.

3 -في مَحَلّ نصب حال من"الْوَاقِعَةُ"ذكره ابن عطيَّة.

4 -لا محل لها من الإعراب جواب"إِذَا".

{خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) }

خَافِضَةٌ: خبر مبتدأ مضمر، أي: هي خافضة.

رَافِعَةٌ: خبر ثانٍ مرفوع.

والتقدير: هي خافضة قومًا إلى النار، ورافعة قومًا إلى الجنة. كذا عند السمين.

وعلى هذا التقدير يكون مفعول اسم الفاعل في الحالين محذوفًا لفهمه من المعنى.

* والجملة فيها ما يأتي.

1 -لا مَحَلَّ لها من الإعراب جواب"إِذَا". كذا عند الأنباري، ومثله عند الفارسي، على تقدير: فهي خافضة رافعة.

2 -أو هي استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب. ذكره أبو السعود وغيره.

{إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4) }

إِذَا: فيها الأعاريب الآتية:

1 -بَدَلٌ من"إِذَا"في الآية الأولى؛ فهي ظرف في محل نصب.

2 -تأكيد لـ"إِذَا"في الآية الأولى.