أحدهما: أنه من الخُلد ؛ والمعنى: أنهم مخلوقون للبقاء لا يتغيَّرون ، وهم على سنٍّ واحد.

قال الفراء: والعرب تقول للإنسان إِذا كَبِر ولم يَشْمَط: أو لم تذهب أسنانه عن الكِبَر: إنه لمخلَّد ، هذا قول الجمهور.

والثاني: أنهم المُقَرَّطُون ، ويقال: المُسَوَّرون ، ذكره الفراء ، وابن قتيبة ، وانشدوا في ذلك:

ومُخْلَّداتٌ باللُّجَيْنِ كأنَّما ...

أعجازُهُنَّ أَقاوِزُ الكُثْبانِ

قوله تعالى: {بأكوابٍ وأباريقَ} الكوب: إناء لا عروة له ولا خُرطوم ، وقد ذكرناه في [الزخرف: 72] ؛ والأباريق: آنية لها عُرىً وخراطيم ؛ وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي قال: الإبريق: فارسيّ معرَّب ، وترجمتُه من الفارسية أحدُ شيئين ، إمّا أن يكون: طريقَ الماء ، أو: صبَّ الماءِ على هينة ، وقد تكلمتْ به العربُ قديماً ، قال عديُّ بن زيد:

ودَعَا بالصَّبُوحِ يوماً فجاءتْ ...

قَيْنَةٌ في يمينها إبريقُ

وباقي الآيات في [الصافات: 46] .

قوله تعالى: {لا يُصَدَّعُونَ عنها ولا يُنْزِفُونَ} فيه قولان.

أحدهما: لا يَلْحَقُهم الصُّداع الذي يلحق شاربي خمر الدنيا.

و"عنها"كناية عن الكأس المذكور ، والمراد بها: الخمر ، وهذا قول الجمهور.

والثاني: لا يتفرَّقون عنها ، من قولك: صدَّعْتُه فانْصَدَع ، حكاه ابن قتيبة.

ولا"يُنْزِفُونَ"مفسر في [الصافات: 47] .

قوله تعالى: {ممّا يتخيَّرون} أي: يختارون ، تقول: تخيَّرتُ الشيءَ: إذا أخذتَ خيره.

قوله تعالى: {ولحمِ طيرٍ} قال ابن عباس: يخطُر على قلبه الطير ، فيصير ممثَّلاً بين يديه على ما اشتهى.

وقال مغيث بن سمي: تقع على أغصان شجرة طوبى طير كأمثال البُخْت ، فإذا اشتهى الرجل طيراً دعاه ، فيجيء حتى يقع على خوانه ، فيأكل من أحد جانبيه قديداً والآخرِ شِواءً ، ثم يعود طيراً فيطير فيذهب.