وقال المبرد: أصحاب الميمنة: أصحاب التقدّم ، وأصحاب المشأمة: أصحاب التأخر ، والعرب تقول: اجعلني في يمينك ، ولا تجعلني في شمالك ، أي: اجعلني من المتقدّمين ، ولا تجعلني من المتأخرين ، ومنه قول ابن الدمينة:

أبنيتي أفي يمنى يديك جعلتني... فأفرح أم صيرتني في شمالك

ثم ذكر سبحانه الصنف الثالث ، فقال: {والسابقون السابقون} والتكرير فيه للتفخيم والتعظيم ، كما مرّ في القسمين الأوّلين ، كما تقول أنت أنت ، وزيد زيد ، والسابقون مبتدأ ، وخبره السابقون.

وفيه تأويلان أحدهما: أنه بمعنى السابقون هم الذين اشتهرت حالهم بذلك.

والثاني: أن متعلق السابقين مختلف ، والتقدير: والسابقون إلى الإيمان السابقون إلى الجنة.

والأوّل أولى لما فيه من الدلالة على التفخيم والتعظيم قال الحسن ، وقتادة: هم السابقون إلى الإيمان من كلامه.

وقال محمد بن كعب: إنهم الأنبياء.

وقال ابن سيرين: هم الذين صلوا إلى القبلتين.

وقال مجاهد: هم الذين سبقوا إلى الجهاد ، وبه قال الضحاك.

وقال سعيد بن جبير: هم السابقون إلى التوبة وأعمال البرّ.

وقال الزجاج: المعنى: والسابقون إلى طاعة الله هم السابقون إلى رحمة الله.

قيل: ووجه تأخير هذا الصنف الثالث مع كونه أشرف من الصنفين الأوّلين هو أن يقترن به ما بعده ، وهو قوله: {أُوْلَئِكَ المقربون * فِي جنات النعيم} فالإشارة هي إليهم ، أي: المقرّبون إلى جزيل ثواب الله ، وعظيم كرامته ، أو الذين قربت درجاتهم ، وأعليت مراتبهم عند الله.

وقوله: {فِي جنات النعيم} متعلق بالمقربون ، أي: مقرّبون عند الله في جنات النعيم.

ويجوز أن يكون خبراً ثانياً لأولئك ، وأن يكون حالاً من الضمير في {المقربون} أي كائنين فيها.