والاستعارة [ «1» الأخرى] قوله سبحانه: يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ والرّوح هاهنا كناية عن الوحي كقوله تعالى: وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا «2» وإنما سمّى روحا لأن الناس يحيون به من موت الضلالة ، وينشرون من مدافن الغفلة. وذلك أحسن تشبيه ، وأوضح تمثيل.

[سورة غافر (40) : آية 19]

يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ (19)

وقوله سبحانه: يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ [19] وهذه استعارة. والمراد بخائنة الأعين - واللّه أعلم - الرّيب فِي كسر الجفون ، ومرامز العيون.

وسمّى سبحانه ذلك خيانة ، لأنه أمارة للريبة ، ومجانب للعفة.

وقد يجوز أن تكون خائنة الأعين هاهنا صفة لبعض الأعين بالمبالغة فِي الخيانة ، على المعنى الذي أشرنا إليه. كما يقال: علّامة ، ونسّابة.

وأنشدوا قول الشاعر «3» فِي مثل ذلك:

حدّثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خائنة مغلّ الأصبع

أي لم تكن موصوفا بالمبالغة فِي الخيانة. ومعنى مغلّ الأصبع: أي سارق مختلس.

(1) هذه اللفظة ساقطة من الأصل ، وهي ضرورية فِي معرض تفصيل الاستعارتين.

(2) سورة الشورى. الآية رقم 52. []

(3) لم ينسبه المؤلف لقائله. وفى «شرح شواهد الكشاف» للعلامة محب الدين: أنه للشاعر الكلابي. وقد استشهد به الإمام الزمخشري فِي تفسيره عند ما تحدث عن قوله تعالى فِي سورة النساء:

(و لا تزال تطلع على خائنة منهم) .