قوله: {إِذْ نجيناه وَأَهْلَهُ أَجْمَعِين إِلاَّ عَجُوزاً فِى الغابرين ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخرين} وقد ذكرناه.

ثم قال عز وجل: {وَإِنَّكُمْ لَّتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِينَ} يعني: إنكم يا أهل مكة لتمرون على قرياتهم ، إذا سافرتم بالليل والنهار ، فذلك قوله: {وباليل أَفَلاَ تَعْقِلُونَ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ المرسلين} يعني: من جملة المرسلين {إِذْ أَبَقَ} يعني: إذ فرّ.

ويقال: إذ هرب.

ويقال: خرج {إِلَى الفلك المشحون} يعني: المُوقد من الناس ، والدواب.

ويقال: المجهز الذي قد فرغ من جهازه {فساهم} يعني: اقترعوا وقد ذكرت قصته في سورة الأنبياء {فَكَانَ مِنَ المدحضين} يعني: من المقروعين والمدحض في اللغة هو المغلوب في الحجة ، وأصله من دحض الرجل إذ ذلّ من مكانه.

قوله: {فالتقمه الحوت} يعني: ابتلعه الحوت {وَهُوَ مُلِيمٌ} قال أهل اللغة: المليم الذي استوجب اللوم ، سواء لأمره ، أو لا.

والملوم الذي يلام ، سواء استوجب اللوم أو لا.

ويقال: وهو ملوم يعني: يلوم نفسه {فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المسبحين} قال مقاتل والكلبي: لولا أنه كان من المصلين قبل ذلك.

ويقال: {لَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ المسبحين} في بطن الحوت {لَلَبِثَ} أي: لمكث {فِى بَطْنِهِ} ولكان بطنه قبره {إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} يعني: إلى يوم القيامة.

قوله عز وجل: {فنبذناه بالعراء} يعني: نبذه الحوت على ساحل البحر.

ويقال: بالفضاء على ظاهر الأرض.

وقال أهل اللغة: العراء هو المكان الخاليّ من البناء ، والشجر ، والنبات.

فكأنه من عرى الشيء {وَهُوَ سَقِيمٌ} يعني: مريض.

وذكر في الخبر أنه لم يبقَ له لحم ، ولا ظفر ، ولا شعر ، فألقاه على الأرض كهيئة الطفل لا قوة له ، وقد كان مكث في بطن الحوت أربعين يوماً.

ثم قال: {وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مّن يَقْطِينٍ} قال مقاتل: يعني: من قرع.