وقرأ الباقون ليربو بالياء وفتح الواو ويكون فاعل يربو الربا المعنى ليربو الربا وعلامة النصب فتح الواو وحجتهم الذي بعده وهو قوله فلا يربو عند الله ولم يقل فلا تربون

الله الذي خلقكم ثم رزقكم سبحنه وتعالى عما يشركون 40

قرأ حمزة والكسائي سبحانه وتعالى عما تشركون بالتاء وحجتهما في ذلك أن ذلك أتى عقيب الخطاب في قوله الله الذي

خلقكم ثم رزقكم فجرى ما بعد ذلك على لفظ ما تقدمه من الخطاب

وقرأ الباقون بالياء جعلوا الكلام خبرا عن أهل الشرك

ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا 41

قرأ ابن كثير في رواية القواس لنذيقهم بعض الذي بالنون الله يخبر عن نفسه

وقرأ الباقون بالياء إخبارا عنهم أي ليذيقهم الله

الله الذي يرسل الريح فتثير سحابا فيبسطه في المساء كيف يشاء ويجعله كسفا 48

قرأ ابن عامر ويجعله كسفا ساكنة السين وقرأ الباقون بفتح السين جمع كسفة مثل قطعة وقطع وكسرة وكسر وسدرة وسدر

ومن قرأ كسفا ساكنة السين فهي جمع كسفة مثل سدرة وسدر

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي الله الذي يرسل الريح بغير ألف وقرأ الباقون بالألف وقد ذكرت الحجة في سورة البقرة

فانظر إلى ءاثر رحمت الله 50

قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر فانظر إلى أثر رحمة الله بغير ألف على التوحيد وحجتهم أن الواحد ينوب على الجميع كما قال سبحانه هم أولاء على أثري ولم يقل آثاري ويجوز التوحيد في أثر لأنه مضاف إلى مفرد وجاز الجمع لأن رحمة الله يجوز أن يراد بها الكثرة كما قال جل وعز وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها

وقرأ الباقون آثار رحمة الله أي آثار المطر الذي هو رحمة من الله

فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء وما أنت بهد العمي عن ضللتهم 51 و52

قرأ ابن كثير ولا يسمع بالياء وفتحها الصم رفع أي لا ينقادون للحق لعنادهم كما لا يسمع الأصم ما يقال له