وقرأ حمزة والكسائي: (وكذلك تخرجون) [الروم / 19] بفتح التاء وقرأ الباقون: وكذلك تخرجون بضم التاء .

[قال أبو علي] حجّة تخرجون: يخرجون من الأجداث [القمر / 7 ، المعارج / 43] . وقوله تعالى: إلى ربهم ينسلون [يس / 51] .

وحجّة تخرجون: من بعثنا من مرقدنا هذا [يس / 51] وقوله:

كذلك نخرج الموتى [الأعراف / 57] وقوله: وإليه تقلبون [العنكبوت / 21] .

[الروم: 28]

عباس عن أبي عمرو (كذلك يفصل الآيات) [الروم / 28] بالياء ، وقرأ الباقون بالنون .

[قال أبو علي] : وجه الياء ما تقدّم من لفظ الغيبة من قوله:

ضرب لكم مثلا من أنفسكم [الروم / 28] ، ووجه النون ما تقدّم من

قوله سبحانه: فيما رزقناكم [الروم / 38] كذلك نفصل الآيات .

وذكر بعض أصحاب أحمد أنّ المشهور من قراءة أبي عمرو كذلك نفصل وهو الوجه لأنّ قوله فيما رزقناكم متأخر عن قوله: ضرب لكم مثلا من أنفسكم [الروم / 28] .

[الروم: 39]

قال: كلّهم قرأ: وما آتيتم من ربا [الروم / 39] ممدودا غير ابن كثير فإنه قرأ: (أتيتم) قصرا . ولم يختلفوا في مدّ وما آتيتم من زكاة [الروم / 39] .

قال أبو عليّ: معنى وما آتيتم من ربا: ما آتيتم من هدية أهديتموها لتعوّضوا ما هو أكثر منها وتكافئوا أزيد منها فلا يربو عند الله ، لأنكم قصدتم إلى زيادة العوض ، ولم تبتغوا في ذلك وجه الله .

ومثل هذا في المعنى قوله سبحانه: ولا تمنن تستكثر [المدّثر / 6] فمن مدّ آتيتم ، فلأن المعنى: أعطيتم من قوله: فآتاهم الله ثواب الدنيا [آل عمران / 148] أي: أعطاهم . وأمّا قصر ابن كثير فإنّه يؤول في المعنى إلى قول من مدّ ، إلّا أنّ (آتيتم) على لفظ: جئتم ، كما تقول: جئت زيدا ، فكأنّه ما جئتم من ربا ، ومجيئهم لذلك إنّما هو على وجه الإعطاء له ، كما تقول: أتيت الخطأ ، وأتيت الصواب ، وأتيت قبيحا ، وقال الشاعر:

أتيت الّذي يأتي السّفيه لغرّتي ... إلى أن علا وخط من الشّيب مفرقي