وقال {مُنِيبِينَ} على الحال لأنه حين قال {فَأَقِمْ وَجْهَكَ} [30] قد أمره وأمر قومه حتى كأنه قال"فَأَقِيمُوا وَجُوهَكُمْ مُنِيبينَ".
{لِيَكْفُرُواْ بِمَآ آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُواْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ}
وقال {لِيَكْفُرُواْ بِمَآ آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُواْ} فمعناه - والله أعلم - فعلوا ذلك ليَكْفُرُوا. وإنما اقبل عليهم فقال"تَمَتَّعُوا" {فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} وقال بعضهم {فَتَمَتَّعُوا فسوف يَعْلَمونَ} كأنه"فَقَدْ تَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ".
{وَإِذَآ أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُواْ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ}
وقال {وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ} فقوله {إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ} هو الجواب لأن"إِذا"معلقة بالكلام الأول بمنزلة الفاء.
{وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ}
وقال {وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ} فرد {مِّن قَبْلِهِ} على التوكيد نحو {فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} . انتهى انتهى. {معاني القرآن / للأخفش حـ 2 صـ 474 - 476}