مصدرا كالكذب والضحك ، وإما أن يكون صفة لمصدر محذوف ، أي تكذبون كذبا أفِكا ، ثم1 حذف المصدر ، وأقيمت صفته مقامه ، كقولك: قمت مثل ما قام زيد ، أي: قياما مثل قيام زيد. وأذهب في الحذف - على هذا الحد - منه قول الله تعالى: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} 2 أي: شُربًا مثل شُربِ الهيم [124و] لأنه حذف فيه مع الموصوف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه. و"أَفِك"على هذا صفة ، كبَطِر ، وأَشِر ، ويجوز أن يكون محذوفا من"آفك"، وهو اسم الفاعل من أفك يأفِك إفكا: إذا كذب. وأفكته آفكه إفكا: إذا صرفته عن الشيء ، وهو مأفوك. قال:

إنْ تَكُ عن أَحْسَنِ الْمُرُوءة مأ فُوكًا فَفِي آخِرينَ قد أُفِكُوا3

إلا أن الألف حذفت ، كما حذفت في بَرِد وعَرِد ، يريد باردا وعاردا4. وقد مضى ذكره.

ومن ذلك قراءة الزهري:"أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يَبْدَا اللَّهُ الْخَلْقَ"5 ، بغير همز.

قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون أراد بغير همزة محققة6 ، بل هي مخففة ، فقربت من الساكن إلا أنها مضمومة ؛ لأنها مخففة في وزن المحققة. ولو كان بدلا محضا لقال:"يبدا"، فقلبها ياء ، ثم أبدل من الياء ألفا ، أجراها مجرى ألف يخشى ، كما أنه لما أبدلها الشاعر فيما أنشده أبو علي عن أبي زيد:

1 في ك: فكأنه حذف.

2 سورة الواقعة: 55.

3 البيت لعروة بن أذينة. يقول: إن لم توفق للإحسان فأنت في قوم قد صرفوا عن ذلك أيضا. وانظر اللسان"أفك".

4 يشير إلى قوله:

أصبح قلبي صردا لا يشتهي أن يردا

إلا عرادا عردا وصليانا بردا

وعنكثا ملتبدا

وانظر الصفحة 171 من الجزء الأول.

5 في ك: {يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} .

6 في ك: مخففة ، وهو تحريف.