{بِالْكَافِرِينَ (54) } [54] كاف؛ إن نصب «يوم» بمقدر، وليس بوقف إن نصب بـ (محيطة) ؛ لأنَّ «يوم» ظرف للإحاطة.

{أَرْجُلِهِمْ} [55] كاف؛ لمن قرأ: «ونقول» بالنون، وجائز لمن قرأ: «ويقول» بالياء التحتية، وهو نافع وأهل الكوفة، والباقون بالنون.

{تَعْمَلُونَ (55) } [55] تام؛ للابتداء بياء النداء.

{وَاسِعَةٌ} [56] حسن.

{فَاعْبُدُونِ (56) } [56] تام.

{ذائقةُ الْمَوْتِ} [57] جائز؛ لمن قرأ: «يرجعون» بالتحتية، وكاف؛ لمن قرأ: بالفوقية.

{مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [58] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال مما قبله.

{خَالِدِينَ فِيهَا} [58] حسن.

{الْعَامِلِينَ (58) } [58] كاف؛ إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو مبتدأ خبره: «وعلى ربهم يتوكلون» ، وكذا «إن» نصب بإضمار أعني، وليس بوقف إن جرّ نعتًا للـ (عاملين) أو بدلًا منهم أو نعتًا.

{يَتَوَكَّلُونَ (59) } [59] تام؛ وقيل: كاف، وكذا «رزقها» ، أي: كم من دابة مفتقرة إلى الغداء لا تدخر شيًا لغد، ولا يدخر من الحيوانات إلَّا الآدمي والفأرة والنملة.

{يَرْزُقُهَا} [60] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «وإياكم» معطوف على ما عمل فيه الرزق، إذ لم يرد أنَّه لم يرد أنَّه يرزق بعض الدواب دون بعض بل يرزق القوي والضعيف.

{وَإِيَّاكُمْ} [60] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{الْعَلِيمُ (60) } [60] تام.

{لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [61] حسن.

{فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (61) } [61] تام.

{وَيَقْدِرُ لَهُ} [62] كاف.

{عَلِيمٌ (62) } [62] تام.

{لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [63] حسن.

{قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ} [63] تام؛ لأنَّه تمام المقول، ومثله: «لا يعقلون» .

{إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ} [64] كاف.

{لَهِيَ الْحَيَوَانُ} [64] حسن.

{لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64) } [64] تام؛ أي: لو علموا حقيقة الدارين لما اختاروا اللهو الفاني على الحيوان الباقي، ولو وصل لصار وصف «الحيوان» معلقًا بشرط إن لو علموا ذلك وهو محال، قاله السجاوندي. والحيوان والحياة بمعنى واحد، وقدر أبو البقاء وغيره: قبل المبتدأ مضافًا، أي: وإنَّ حياة الدار الآخرة، وإنَّما قدروا ذلك ليتطابق المبتدأ والخبر.

{لَهُ الدِّينَ} [65] كاف، ومثله: «يشركون» لمن جعل لام «ليكفروا» لام الأمر بمعنى: التهديد، وليس بوقف لمن جعلها (لام كي) .