{لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ} [41] جائز؛ على أنَّ جواب «لو» محذوف، تقديره: لو كانوا يعلمون، وهي الأصنام لما اتخذوها، أي: لما اتخذوا من يضرب له بهذه الأمثال لحقارته.

{يَعْلَمُونَ (41) } [41] تام، لمن قرأ: «تدعون» بالفوقية؛ لأنَّ المعنى: قل لهم يا محمد، وكاف؛ على قراءة من قرأ: «يدعون» بالتحتية، قرأ أبو عمرو وعاصم: «يدعون» بباء الغيبية والباقون بالخطاب.

{مِنْ شَيْءٍ} [42] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{الْحَكِيمُ (42) } [42] تام.

{لِلنَّاسِ} [43] كاف.

{الْعَالِمُونَ (43) } [43] تام.

{بِالْحَقِّ} [44] كاف.

{لِلْمُؤْمِنِينَ (44) } [44] تام.

{مِنَ الْكِتَابِ} [45] حسن.

{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ} [45] أحسن مما قبله.

{وَالْمُنْكَرِ} [45] حسن.

{أَكْبَرُ} [45] كاف، أي: ولذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه، قاله ابن عباس.

{مَا تَصْنَعُونَ (45) } [45] تام.

{إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [46] ليس بوقف؛ للاستثناء بعده.

{ظَلَمُوا مِنْهُمْ} [46] كاف.

{وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} [46] حسن، ومثله: «وإلاهكم واحد» .

{وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (46) } [46] كاف.

{إِلَيْكَ الْكِتَابَ} [47] حسن؛ لأنَّ فـ «الذين» مبتدأ، و «يؤمنون به» خبر.

و {بِهِ} [47] جائز، فصلًا بين الفريقين.

{وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ} [47] كاف؛ للابتداء بالنفي.

{الْكَافِرُونَ (47) } [47] تام.

{بِيَمِينِكَ} [48] قيل: جائز، وليس بحسن؛ لأنَّ الذي بعده في تأويل الجواب كأنَّه قال: لو كنت تتلو كتابًا، أو كتبت بيمينك لارتاب المبطلون.

و {الْمُبْطِلُونَ (48) } [48] تام.

{الْعِلْمَ} [49] كاف.

{الظَّالِمُونَ (49) } [49] كاف.

{آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} [50] كاف.

{عِنْدَ اللَّهِ} [50] جائز.

{مُبِينٌ (50) } [50] تام.

{يُتْلَى عَلَيْهِمْ} [51] كاف، وتام عند أبي حاتم.

{يؤمنون (51) } [51] تام.

{شَهِيدًا} [52] صالح؛ لأنَّ ما بعده يصلح وصفًا واستئنافًا.

{وَالْأَرْضِ} [52] كاف؛ لأنَّ «والذين» مبتدأ، خبره: «أولئك» .

{وَكَفَرُوا بِاللَّهِ} [52] ليس بوقف؛ لأنَّ خبر «الذين» لم يأت.

{الْخَاسِرُونَ (52) } [52] تام.

{بالعذاب} [53] حسن في الموضعين.

{الْعَذَابُ} [53] كاف.

{بَغْتَةً} [53] جائز.

{لَا يَشْعُرُونَ (53) } [53] تام؛ على استئناف ما بعده.

{بِالْعَذَابِ} [54] جائز.