38 وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ: عقلاء ذوي بصائر «1» ، أو مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها «2» .

41 لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ: إذ لا يكنّ «3» من حرّ أو برد ولا يحصّن عن طالب.

45 وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ: أي: ذكر اللّه لكم بالرحمة أكبر من ذكركم له بالثناء «4» ، أو ذكركم اللّه أفضل من جميع عملكم.

46 إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ: أي: في إيراد الحجة من غير سباب واضطراب.

إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ: أي: منع الجزية وقاتل «5» ، أو أقام على الكفر بعد أن حجّ وألزم «6» .

49 بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ: أي: حفظ القرآن وحفظ الكتاب

(1) هذا قول الفراء في معانيه: 2/ 317 ، ونقله البغوي في تفسيره: 3/ 467 عن الفراء أيضا ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 272 ، والقرطبي في تفسيره: 13/ 344.

(2) نص هذا القول في تفسير القرطبي: 20/ 150 ، ونقله البغوي في تفسيره: 3/ 467 عن قتادة ، ومقاتل ، والكلبي.

(3) أي: لا يفي ولا يصون.

الصحاح: 6/ 2188 ، واللسان: 13/ 361 (كنن) .

(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (20/ 156 ، 157) عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 466 ، وعزا إخراجه إلى ابن السّني ، وابن مردويه ، والديلمي عن ابن عمر مرفوعا.

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: 6/ 292: «روي هذا من غير وجه عن ابن عباس ، وروي أيضا عن ابن مسعود ، وأبي الدرداء ، وسلمان الفارسي وغيرهم» .

(5) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 21/ 1 عن مجاهد ، وأورده السيوطي في الدر المنثور: (6/ 468 ، 469) ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن مجاهد أيضا.

(6) ذكره الطبري في تفسيره: 21/ 2 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 249 عن ابن زيد.