وذكر الكلبيّ: أنّها نزلت في عيّاش بن أبي ربيعة المخزوميّ، وهو ابن عمّ أبي جهل والحارث بن هشام وأخوهما لأمّهما، وكان قد أسلم مع النبيّ عليه السّلام، فخرج من مكة هاربا منهم إلى المدينة، وذلك قبل قدوم النبي عليه السّلام المدينة، وبلغ أمّهم الخبر، فجزعت من ذلك جزعا شديدا، فقالت لأبي جهل والحارث: لا والله لا يؤيني بيت، ولا يدخل بطني طعام ولا شراب حتى تأتوني به، فخرجوا في طلبه، فظفروا به، فلم يزالوا به حتى تابعهم، فحملوا به إلى أمّه، فعهدت إليه وقيدته، وقالت: لا أحلّك من وثاقك حتى تكفر بمحمد عليه السّلام، ثمّ أقبلت تجلده بالسياط وتعذّبه حتى كفر بمحمد عليه السّلام جزعا من ضرب أمّه، فنزلت. وبقي محبوسا هو ورهط من المسلمين إلى أن هاجر رسول الله، فلما بلغهم نزول هذه الآية أظهروا الإيمان، وناصحوا الله ورسوله، وكان رسول الله دعا لهم ليالي، كلما قنت، فقال: «اللهمّ نجّ المستضعفين بمكة، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهمّ سنين

كسنيّ يوسف». ثم هاجر عيّاش بن أبي ربيعة، وحسن إسلامه، إنّما لم يكونوا معذورين في التقية؛ لأنّهم لا يخافون بذلك التلف على أنفسهم.

12 - {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا:} وذكر الكلبيّ: أنّ أبا سفيان بن حرب وأمية بن خلف وعتبة وشيبة ابني ربيعة هم الذين قالوا هذه المقالة لعمر بن الخطاب وخبّاب بن الأرت وجماعة من المؤمنين، فمنهم من لم يقبل قولهم، وثبت على دينه، ومنهم من افتتن بقولهم ورجع عن الإسلام.

{وَلْنَحْمِلْ:} أمر منهم لأنفسهم.

{وَما هُمْ بِحامِلِينَ:} نفى عزمهم وقدرتهم، أو نفى تخفيفهم عن تابعيهم.

13 - {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ:} في معنى قوله عليه السّلام: «من سنّ سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنّ سنّة سيّئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة من غير أن ينقص من أوزارهم شيء» .

{وَأَثْقالاً:} جمع ثقل، وهو الوزر.

17 - {إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ:} ما الكافّة.

29 - {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ:} يحتمل: إغارتهم على مارّة الطريق، ويحتمل: الطريق، ويحتمل: قطع سبيل الولادة باللواطة.

عن أمّ هانئ، عنه عليه السّلام في قوله: {وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} قال: «كانوا يحذفون أهل الأرض، ويسخرون منهم» . ونادي القوم: مجلسهم الذي يجتمعون فيه.