كما أنَّه ليس للإنسان إذا أراد الحق إلَّا هذا الطريق، ولن يكُون مستقيمًا أو على صراط مستقيم إلَّا بهذا القرآن:"فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ" [يونس: 32] . ولا يُعرض عن القرآن، ولا يَتَنَكَّب طريقه وسبيله، ولا يَجحد به إلَّا جاهلٌ؛ إذ هو العِلم الَّذي لا جَهْل معه:"بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ" [العنكبوت: 49] .

وقد نبَّهنا اللهُ في كتابه أنَّه أنزل وحيًا وكُتبًا على أُممٍ قبلَنا، وحذَّرنا أن نقع فيما وقعوا فيه مِن إثمٍ أو تقصير، أو تحريفٍ أو انحراف، أو تهاوُن أو تواطُؤ أو تباطُؤ، أو كُفر أو ضَلال، وبيَّن سبحانه لنا أنَّ كتاب الله أُنْزل ليُحَكَّم:"إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا" [النساء: 105] .

وقبول تحكيم كتاب الله، ورِضانا بحكْمه، والتِزامنا به، واعتِصامنا به - هو دليلُ الإيمان، وإلَّا فهو الكُفْر والنِّفاق؛"فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا" [النساء: 65] .

والمسلم كذلك لا يتَّخذ قرارًا، ولا يجزم رأيًا، ولا يَعتقِد عقيدةً، ولا يُسارع إلى أمْر، ولا يَستجيب لدعْوة، ولا ينفر إلى عمل، إلَّا بعد معرفة حكْم الله، وعندئذ يحزم أمْره على أساس أمْر الله [8] .

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ" [الحجرات: 1] ، هكذا وبكلِّ ذلك يكُون العمل بالقُرآن حياةً واقعيَّة يُبَيِّنها ذلك الكتاب، ويقوِّم منهاجها، ويُصحِّح مَسارَها، عندئذ نكون عاملين حقًّا بالقُرآن، منفِّذين فعلًا لأحكامه، مسلمين حقًّا لله.

7 -الاعتِناء بمعاني القرآن الَّتي عاشها الصَّحابة عمليًّا: