وقالوا: في جمع واد أودية ، وفي التنزيل: فسألت أودية بقدرها [الرعد / 17] أي بقدر مياهها ، فحذف المضاف ، وقالوا: سال الوادي ، وجرى النهر ، إذا سال مياههما ، ولم أعلم فاعلا جمع على أفعلة كهذا الحرف ، ويشبه أن يكون لاشتراك فعيل وفاعل في كثير من المواضع ، نحو عليم وعالم ، وولي ووال ، فكما جمع فعيل على أفعلة ، شبه هذا الحرف بفاعل .

وممّا يقرّب ذلك قولهم: شريف وأشراف ، ويتيم وأيتام ، وأبيل وآبال ، كما قالوا: صاحب وأصحاب ، وطائر وأطيار ، فكأنّه لما اتفقا في البناء ، ووقع كلّ واحد منهما موقع الآخر ، اتفقا في الجمع ، كما اتّفق فاعل وفعل الذي هو المصدر في الجمع . قال:

فنوّاره ميل إلى الشمس زاهره

فالنّوار: جمع نور ، وليس كحسّان وصرّاء ، ألا ترى أنّه وصفه بالجمع في قوله: فنوّاره ميل ، لمّا اتّفق فاعل وفعل في الصّفة نحو قوله تعالى: أصبح ماؤكم غورا [الملك / 30] ، اتفقا في التكسير فجمع على فعّال ، كما جمع فاعل عليه .

[النمل: 21]

قال: وقرأ ابن كثير وحده: (أو ليأتينني) [النمل / 21] بنونين ، وكذلك هي في مصاحفهم ، وقرأ الباقون على الإدغام ، وكذلك في مصاحفهم .

قال بعض أصحاب أحمد بن موسى في قوله: وقرأ الباقون على الإدغام ، غلط في الترجمة ، إنّما يريد أنّهم قرءوا بنون واحدة مشدّدة ، وحذفوا الثانية التي قبل ياء المتكلم لاجتماع النونات وهو: (ليأتينّني) .

[النمل: 18]

قال عبيد عن أبي عمرو: (لا يحطمنكم) [النمل / 18] ساكنة النون وهو غلط . قال: وروى اليزيدي وغيره عن أبي عمرو لا يحطمنكم مشدّدة النون ، وكذلك قرأ الباقون: لا يحطمنكم .

[قال أبو علي: قوله: وهو غلط] ، يريد أنه غلط من طريق

الرواية ، إلّا أنّه لا يتّجه في العربية ، [ووجه النون الخفيفة والشّديدة هاهنا حسنان] ، ووجه الشديدة في لا يحطمنكم أن الفاعلين كثرة ، فثقّلت العين للدّلالة على الكثرة .

[النمل: 22]