قالون بقراءة آتوه بمد الهمزة وضم التاء ولاحظ الاندراج. (3) يعقوب بهاء السكت. (2) ابن كثير بصلة هاء الضمير. حفص بقراءة أتوه بعدم مد الهمزة وفتح التاء واندرج حمزة وخلف العاشر. (1) ورش بالنقل وقراءة آتوه. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت وقراءة آتوه.

حفص بقراءته واندرج حمزة وإدريس.

قوله تعالى: وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ

الشرح والتحليل

1.وترى الجبال: الإمالة للسوسى وصلا بخلفه. 2. تحسبها: بفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. من فرش البقرة.

3.وهي: الإسكان لمدلوا: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. وأول التوقف لورش. ولاحظ على فتح تحسبها إسكان وهي لأبى جعفر وحده.

القراءة

قالون بقراءة تحسبها بكسر السين وقراءته وهي بالإسكان واندرج أبو عمرو والكسائى. (3) ورش بكسر وهي واندرج ابن كثير ويعقوب وخلف العاشر. (2) ابن عامر بفتح السين من تحسبها وكسر وهي واندرج عاصم وخلاد. أبو جعفر على هذا الوجه بإسكان وهي. خلف بترك الغنة وكسر وهي. (1) السوسى بالإمالة وكسر السين وإسكان وهي.

شيء الموقوف عليه: ظاهر وسبق كثيرا.

قوله تعالى: إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ (88)

الشرح والتحليل

1.خبير: الوجهان في الراء للأزرق. 2. تفعلون: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالياء. واختلف عن هشام وابن ذكوان وشعبة. والشاهد: يفعلوا (حقا) وخلف (ص) رفا (ك) م. وارجع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر في معرفة طرق الخلاف لابن عامر وشعبة. وما يترتب على الطرق من أحكام لابن عامر. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (89)

الشرح والتحليل

1.جاء: الطويل وأحكام الإمالة. 2. وهم: ميم الجمع. 3. فزع: بالتنوين للكوفيين. 4. يومئذ: بفتح الميم نافع وعاصم وحمزة والكسائى وأبو جعفر وخلف والباقون بكسرها. ولاحظ النقل. والشاهد من سورة هود:

يومئذ مع سال فافتح (إ) ذ (ر) فا ... (ث) ق نمل (كوف) (مدن) نون (كفى)

فزع ... ... ...

القراءة

قالون. (4) الأصبهاني على هذا الوجه بالنقل. أبو عمرو بكسر الميم واندرج هشام على فتح جاء واندرج يعقوب. يعقوب بهاء السكت. (3) عاصم بالتنوين وفتح ميم يومئذ واندرج الكسائى عدا الضرير. حفص بالسكت.