روح بهاء السكت. النقاش بالطويل. (2) ابن كثير بقراءة ولا يسمع الصم بياء مفتوحة مع فتح الميم والصم برفع الميم وتسهيل الهمزة الثانية.

(1) الأزرق بتقليل الموتى وقراءته السابقة. أبو عمرو على هذا الوجه بالتوسط. حمزة بالإمالة والطويل وتحقيق الهمزتين. حمزة بسكت المد.

الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر.

قوله تعالى: وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ

الشرح والتحليل

1.وما أنت: المنفصل. 2. بهادى العمى: حمزة وحده تهدى العمى واتفقوا على الوقف هنا بالياء موافقة للرسم لكل على قراءته ويأتى تحقيق موضع الروم والشاهد: تهدى العمى ... في معا بهادى العمى نصب (ف) لتا.

القراءة

قالون. (1) التوسط. الطويل للأزرق واندرج النقاش. حمزة بقراءة تهدى العمى بالتاء المفتوحة ونصب العمى. حمزة بسكت المد.

ربع (وإذا وقع القول عليهم)

قوله تعالى: وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ (82)

الشرح والتحليل

1.عليهم: ميم الجمع وسكت المفصول، ضم الهاء لحمزة ويعقوب. 2. أن الكوفيون ويعقوب بفتح إن وأول التوقف هنا لعاصم والشاهد:

... فتح أن ... ن الناس مكرهم (كفى) (ظ) عن

القراءة

قالون. (2) عاصم بفتح أن واندرج الكسائى وخلف العاشر. (1) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهاني بوجوهه الخاصة.

قالون بصلة الميم ممدودة. الأصبهاني. الأزرق بالصلة الطويلة ووجوه البدل. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل وكسر إن. حفص بفتح أن واندرج إدريس. حمزة بضم هاء عليهم وسكت أل فقط وفتح أن. ثم بترك السكت في أل واندرج يعقوب. ثم بسكت المفصول، أل.

يكذب بآياتنا: الإدغام. جاءوا: ظاهر. ولاحظ البدل فيها. ظلموا: الوجهان في اللام للأزرق. الليل ليسكنوا: الإدغام. مبصرا: الوجهان في الراء للأزرق.

لآيات لقوم، شاء: لا يخفى.

قوله تعالى: وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ (87)

الشرح والتحليل

1.وكل آتوه: النقل والسكت. 2. آتوه: حفص وحمزة وخلف العاشر بعدم مد الهمزة وفتح التاء فعلا ماضيا. والباقون بالمد وضم التاء اسم فاعل والشاهد: آتوه فاقصر وافتح الضم (فتى) (ع) د. وأول التوقف لصلة الهاء لابن كثير ولاحظ بدل الأزرق. 3. داخرين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.

القراءة