قوله تعالى: وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (70)

الشرح والتحليل

1.عليهم: ميم الجمع، ضم الهاء لحمزة ويعقوب. ضيق: قراءة ابن كثير وحده بكسر الضاد. والباقون بفتحها والشاهد من فرش النحل: وضيق كسرها معا (د) رى. ويسهل الجمع بعد ذلك.

متى: الفتح والتقليل للأزرق. وكذلك لأبى عمرو من الروايتين وإن كان ظاهر الطيبة على نسبته للدورى. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. عسى:

الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لدورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ولا يأتى التقليل للدورى على القصر والشاهد: ودع غنة كالقصر إن قللت عسى. الناس المجرور: ظاهر. ليعلم ما: الإدغام. من غائبة: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. القرآن: النقل لابن كثير وسكت الموصول. ولاحظ عند سكت الموصول لابن ذكوان أن يكون لما عدا النقاش أولا وأنه ليس للنقاش على سكت الموصول إلا الطويل فاقرأ به. ولاحظ على سكت المد المنفصل لحمزة الوجهان في الموصول له وهذا تحرير لحمزة:

القرآن/ المد المنفصل/ المتصل

ترك/ ترك/ ترك

ترك/ سكت/ ترك

سكت/ ترك/ ترك

سكت/ سكت/ ترك

سكت/ سكت/ سكت

إسرائيل: التسهيل مع المد والقصر لأبى جعفر. وثلاثة البدل للأزرق في وجه أي بخلفه. فيه: لا يخفى. ورحمة للمؤمنين، وهو: لا يخفى.

قوله تعالى: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80)

الشرح والتحليل

1.الموتى: أحكام التقليل والإمالة وفيها الفتح والتقليل لأبى عمرو. 2. تسمع الصم: قرأ ابن كثير وحده يسمع بياء مفتوحة مع فتح الميم والصم برفع الميم. والباقون تسمع الصمّ بتاء مضمومة وكسر الميم ونصب الصمّ والشاهد: يسمع ضم خطابه فاكسر وللضم انصبا ... رفعا (ك) سا والعكس في النمل (د) با. من فرش الأنبياء. 3. الدعاء إذا:

بتسهيل الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. والباقون بالتحقيق فأول التوقف هنا للأزرق على فتح الموتى. 4. مدبرين: هاء السكت لرويس أولا. ولاحظها على التحقيق لروح.

القراءة

قالون بتسهيل الهمزة الثانية واندرج الأصبهاني وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. (4) رويس بهاء السكت. (3) الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية. ابن عامر بتحقيق الهمزتين مع التوسط ولاحظ الاندراج (عاصم وروح) .