الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء. (2) قالون بصلة الميم وفتح يومئذ واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بكسر يومئذ. (1) الأزرق بالطويل ووجوه البدل مع خير وليس له هنا امتناعات. الداجونى عن هشام بإمالة جاء مع التوسط وعدم تنوين فزع وكسر يومئذ واندرج ابن ذكوان. ابن ذكوان بالسكت. خلف العاشر بالتنوين في فزع وفتح يومئذ وترك السكت. إدريس بالسكت. النقاش بالطويل والإمالة وعدم التنوين، كسر يومئذ ووجهى المفصول. حمزة على هذا الوجه بالتنوين وترك الغنة لخلف وفتح يومئذ والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. خلاد بالغنة وما سبق لخلف. خلف عن حمزة بالسكت في المتصل والوقف بالنقل فقط والشاهد:

وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا

خلاد بالغنة والوقف بالنقل والسكت.

قوله تعالى: وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (90)

الشرح والتحليل

1.جاء: الطويل والإمالة. 2. وجوههم: ميم الجمع. 3. النار: أحكام التقليل والإمالة. 4. هل تجزون: الإدغام لحمزة والكسائى ولهشام الوجهين فالإدغام فقط عن الحلوانى والوجهان عن الداجونى.

القراءة

قالون. (4) الحلوانى عن هشام بالإدغام واندرج الداجونى من الكافى وأبو الحارث. (3) أبو عمرو بالإمالة في النار والإظهار. دورى الكسائى على هذا الوجه بالإدغام في هل تجزون. (2) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (1) الأزرق بالطويل والتقليل في النار. الداجونى عن هشام بإمالة جاء والتوسط والإظهار في هل تجزون واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. ثم بالإدغام. الصورى بوجه الإمالة في النار والإظهار. النقاش بالطويل والإمالة في جاء والإظهار في هل تجزون. حمزة على هذا الوجه بالإدغام. حمزة بالسكت العام.

شيء: لاحظ توسط حمزة على ترك السكت في المفصول وعلى السكت فيه.

قوله تعالى: وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ

القراءة

قالون. ابن كثير بالنقل واندرج حمزة. ورش بالنقل. ابن ذكوان بسكت المفصول فقط واندرج حفص وإدريس. ثم بسكت الموصول أيضا واندرج حفص وإدريس. حمزة بالوقف بالنقل. ولاحظ المرتبتان هنا للنقاش لعدم وجود المد. وللصورى مرتبة واحدة.

(الجمع بين السورتين)

قوله تعالى: وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93)

بسم الله الرّحمن الرّحيم طسم (1)

الشرح والتحليل