المنفصل ولم يندرج معه أحد في هذه الوجوه. (2) قالون بصلة الميم وقراءته المعروفة مع وجهى المنفصل والغنة ولاحظ الاندراج. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم ووجهى الغنة. حمزة بضم إليهم وطويل المنفصل وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. يعقوب على ترك الغنة والإظهار بقصر المنفصل وترك هاء السكت للراويين. ثم بهاء السكت لروح. وانظر تحرير رويس السابق. ثم بالتوسط وترك هاء السكت للراويين. رويس على ترك الغنة بالإدغام والقصر ووجهى صاغرون. ثم بالتوسط بدون هاء سكت. ثم بالغنة والإدغام والقصر وعدم هاء السكت واندرج روح. ثم بهاء السكت له خاصة. ثم بالتوسط وعدم هاء السكت واندرج روح. ثم بالإظهار والقصر ووجهى الهاء واندرج فيهما روح. ثم بالمد بدون هاء سكت واندرج روح. (1) ورش بالنقل وقراءته المعروفة للأزرق ووجهى صاغرون.

الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل وعلى كل منهما وجها الغنة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط. النقاش بالطويل. ابن الأخرم بالغنة. حمزة بضم إليهم وقصر لا والطويل مع ترك السكت في المنفصل وترك الغنة لخلف.

خلاد بالغنة. ثم بالسكت في المد المنفصل لكل من راوييه. ثم بتوسط لا قبل مع ترك السكت في المد المنفصل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.

قوله تعالى: قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ

الشرح والتحليل

1.ياأيها: المنفصل. 2. الملؤا أيكم: بإبدال الثانية واوا مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس وبتحقيقهما للباقين. 3. أيكم: ميم الجمع.

4.يأتينى: إبدال الهمز. 5. مسلمين: هاء السكت لرويس أولا. ولا تأتى

في هذا النوع على المد ولاحظها على تحقيق الهمزتين لروح.

القراءة

قالون بقصر المنفصل وإبدال الثانية واوا مفتوحة واندرج أبو عمرو ورويس. (5) رويس بهاء السكت. (4) الأصبهاني بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. (3) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. (2) الحلوانى بتحقيق الهمزتين ولاحظ الاندراج. روح بهاء السكت. (1) قالون بالتوسط وقراءته. الأصبهاني بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. قالون قالون بصلة الميم. ابن عامر بتحقيق الهمزتين ولاحظ الاندراج.