واختلف عن ذي صاد (صرفا) أبى بكر وكاف (كم) ابن عامر، فأما أبو بكر: فروى عنه العليمى بالغيب، وهي رواية حسين الجعفى، والبرجمى وعبيد بن نعيم، والأعشى من طريق التميمى كلهم عن أبى بكر وسوى عنه يحيى بن آدم بالخطاب، وهي رواية إسحاق الأزرق، وابن أبى حماد، وحسين الجعفى، والكسائي، وابن أبى حاتم كلهم عن أبى بكر، وكذلك روى التميمى عن الأعشى.

وأما ابن عامر: فاختلف عن كل من راوييه: فأما هشام فروى ابن عبدان عن الحلوانى عنه الغيب، وهي رواية أحمد بن سليمان والحسن بن العباس كلاهما عن الحلوانى عنه، وكذا روى ابن مجاهد عن الأزرق الجمال، وهي رواية البكراوى كلهم عن هشام.

وكذلك قرأ الدانى على فارس، وطاهر، وروى النقاش وابن شنبوذ عن الأزرق بالخطاب، وهي قراءة الدانى على الفارسى، ورواه له أيضا عن الحلوانى، وكذا رواه النقاش عن أصحابه، وكذا روى الداجونى عن أصحابه عن هشام.

وأما ابن ذكوان فروى الصورى عنه بالغيب، وكذا روى العطار عن النهروانى عن

النقاش عن [الأخفش] عنه، وكذا روى ابن عبد الرزاق عن الأخفش، وكذا رواه هبة الله عن الأخفش، وكذا روى سلامة بن هارون عن الأخفش، وكذا رواه ابن مجاهد عن أصحابه عنه.

وروى سائر الرواة عن الأخفش عن ابن ذكوان جميعا بالخطاب، ولم يذكر سبط الخياط سواه، وكذا رواه الوليد بن بكار عن ابن عامر.

تتمة:

تقدم عمّا يعملون [93] [بالأنعام] ، وهذا آخر النمل وفيها من ياءات الإضافة خمس:

إنى آنست نارا [7] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.

وأوزعنى أن [19] [فتحها البزى والأزرق عن فارس.

مالى لآ أرى [20] فتحها ابن كثير، وعاصم، والكسائي.

واختلف عن ابن وردان وهشام] إنى ألقى [29] ليبلونى أأشكر [40] فتحهما المدنيان.

وفيها من الزوائد ثلاث:

تمدوننى بمال [36] أثبتها وصلا المدنيان، وأبو عمرو، وفى الحالين ابن كثير، ويعقوب، وحمزة إلا أنهما يدغمان النون كما تقدم.

ءاتين [36] أثبتها مفتوحة وصلا المدنيان، وأبو عمرو، وحفص، ورويس، ووقف عليها بالياء يعقوب، واختلف عن أبى عمرو، وقالون، وقنبل، وحفص. حتى تشهدونى [32] أثبتها في الحالتين يعقوب .... انتهى انتهى. {شرح طيبة النشر في القراءات العشر، للنُّوَيْري. 2/}