وقال ابن مجاهد: قال أبو عمرو: سمعت ابن كثير يقرأ: بالسئوق والأعناق بواو بعد الهمزة. وابن مجاهد ورواية أبى عمرو هذه عن ابن كثير هي الصواب؛ لأنه جمع [على] فعول كطل وطلول، وهمز على القاعدة، وقرأ الباقون بحرف مد بعد السين، وهو المختار؛ للأصالة السالمة عن كثرة التغيير.

تنبيه:

خرج بحصر الثلاثة يوم يكشف عن ساق [القلم: 42] والتفّت السّاق بالسّاق[القيامة:

29]، وعلم سكون الهمزة من إطلاقه، والقراءة الثانية من أول الثانى حيث قال:

ص:

سؤق عنه ضمّ تا نبيّتن ... لام تقولنّ ونونى خاطبن

(شفا) ويشركوا (حما) (ن) ل فتح أن ... ن النّاس أنّا مكرهم (كفى ظ) عن

ش: أي: قرأ [ذو] (شفا) حمزة، وعلى، وخلف: لتبيتنّه ثم لتقولن [49] بتاء الخطاب في الفعلين، وضم لاميهما، وهما: لام لتقولن وتاء لتنبتنه على إسناده من بعض الحاضرين [إلى بعض] . أي قال بعض الرهط للآخر: تقاسموا [49] احلفوا بالله لتبيتنه لتهلكنّ صالحا ثم لتقولن لولى دمه، ويجوز جعل تقاسموا ماضيا حالا، أي: حلفوا متقاسمين، وما قبل نون التوكيد مع ضمير المذكورين مضموم.

و [قرأ] الباقون بالنون مكان التاء وفتح اللامين على حكاية إخبارهم عن أنفسهم، وما قبلها مع ضمير الواحد مفتوح، ووحد باعتبار لفظ الرهط أو بتقدير قال كلّ بالتعظيم، وتقاسموا على الوجهين.

وقرأ ذو نون (نل) عاصم و (حما) البصريان: خير أمّا يشركون [النمل: 59] بياء الغيب؛ مناسبة لطرفيه: وأمطرنا عليهم [58] ، بل أكثرهم [النمل: 61] ، والباقون بتاء الخطاب على الالتفات من خطاب النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى خطابهم.

وقرأ مدلول (كفا) الكوفيون وظاء (ظعن) يعقوب: أنّا دمّرنهم [النمل: 51] وأنّ النّاس [82] بفتح الهمزتين: فالأول على [جعل] (كان) تامة أو ناقصة، ف عقبة: فاعلها أو اسمها، وكيف: حال أو خبر، وأنّا: مفعول [له] ، أي: لأنا أو بدل، أو خبر الناقصة، أو مبتدأ مؤخر. والثانى بتقدير باء التعدية بتأويل: تحدثهم، أو السببية بتأويل: تسمهم.

والباقون بكسرهما، فالأول على جعل «كان» على وجهيها و «إنا» مستأنف، والثانى على الاستئناف بكلام الله تعالى؛ ف «تكلمهم» على المعنيين أو من كلامها بتأويل:

تقول لهم.

تنبيه:

خرج بالقيد إنّ في ذلك [86] بالأول، وعمّا يشركون [63] بالثانى [ثم انتقل فقال] :

ص:

يذّكّروا (ل) م (ح) ز (ش) ذا ادارك في ... أدرك (أ) ين (كنز) تهدى العمى في