أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ (أفرءيتم اللات والعزى(19) ومناة الثالثة الأخرى (20 ) ) (النجم) ، تلك الغرانيق العلى ، وشفاعتهن ترتجى"، ففرج المشركون بذلك ، وقالوا: قد ذكر آلهتنا فجاءه جبريل ، فقال: اقرأ علّي ما جئتك به ، قال: فقرأ (أفرءيتم اللات والعزى(19) ومناة الثالثة الأخرى (20 ) ) (النجم) ، تلك الغرانيق العلى ، وشفاعتهن ترتجى ، فقال: ما أتيتك بهذا ، هذا عن الشيطان ، أو قال: هذا من الشيطان ، لم آتك بها ! فأنزل الله (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلآ إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته) إلى آخر الآية".
قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات وكلهم من رجال"التهذيب"إلا من دون ابن عرعرة ، ليس فيهم من ينبغي النظر فيه غير أبي بكر محمد بن علي المقري البغدادي ، وقد أورده الخطيب في"تاريخ بغداد"فقال (3 / 68 - 69) :
"محمد بن علي بن الحسن أبو بكر المقرئ ، حدث عن محمود ابن خداش ، ومحمد بن عمرو ، وابن أبي مذعور . روى عنه أحمد بن كامل القاضي ، ومحمد بن أحمد بن يحي العطشي"ثم ساق له حديثاً واحداً وقع فيه مكناً بـ (أبي حرب) ، فلا أدري أهي كنية أخرى له ، أم تحرفت على الناسخ أو الطابع ، ثم حكى الخطيب عن العطشي أنه قال:"توفي سنة ثلاثمائة"، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول الحال ، وهو علة هذا الإسناد الموصول ، وهو غير أبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم الأصبهاني المشهور بابن المقرئ ، الحافظ الثقة ، فإنه متأخر عن هذا نحو قرن من الزمان ، وهو من شيوخ ابن مردويه مات سنة (381) إحدى وثمانين وثلاثمائة ، ووقع في"التذكرة" (3 / 172) "ومائتين"وهو خطأ .