أي تمنع الكلام وأنت سَوِي، فتعلَمَ بذلك أن اللَّه - جل وعلا - قد

وهب لك الولَدَ.

و"سَوِيًّا"منصوب على الحال.

(فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا

قيل معنى أوْحى إليهم أوْمَأ إليهم ورَمَزَ، وقيل كتب لهم في الأرض بيده.

و (بُكْرَةً وَعَشِيًّا) - منصوبان على الوقت.

وقوله: (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا(12)

المعنى: فَوَهَبْنَا لَه يحيى وقلنا له (يا يحيى خُذِ الكِتَابَ بقوَّةٍ) ، أي

بجِدٍ وعونٍ من اللَّه - جلَّ وعزَّ - .

(وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا(12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13)

أي وآتيناه حنَاناً، والحنان العطف والرحمة.

قال الشاعر:

فقالت حَنَان ما أتى بك ههنا... أذو نسب أم أنت بِالحَيِّ عَارِفُ

أي أمرنا حنان، أو عطف ورحمة:

وقال أيضاً:

أَبا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فاسْتَبْقِ بَعْضَنا... حَنانَيْكَ بعضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بعضِ

المعنى وآتيناه حناناً من لدنا وزكاةً، والزكاة التطهير.

(وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا(14)

أي وجعلناه براً بوالديه.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا(16)

(انْتَبَذَتْ) تَنَحَّتْ. ويقال نَبَذْتُ الشيء إذَا رَمَيْت به.

(مَكَانَاً شَرْقياً) أي نحو المشرق.

(فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا

قيل إنها - قصدَتْ نَحو مطلَع الشمس، لأنها أرَادَتِ الغسْلَ مِن الحيضِ.

(فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا) .

يعني به جِبرْيل - صلى الله عليه وسلم - .