قوله: (ناحيته) أشار بذلك إلى أن ذات اليمين وذات الشمال ظرف مكان، بمعنى جهة اليمين وجهة الشمال، والمراد يمين الداخل للكهف وشماله، وذلك أن كهفهم مستقبل بنات نعش، فتميل عنهم الشمس طالعة وغاربة لئلا تؤذيهم بحرها، ولا ينافي هذا ما تقدم في القصة أنه سد باب الكهف وبنى عليه مسجد، لأن الكهف له محل منفتح من أعلاه جهة بنات نعش.

قوله: {وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ} أي وسطه والجملة حالية.

قوله: (المذكور) أي من نومهم وحمايتهم من إصابة الشمس لهم.

قوله: {مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ} جملة معترضة في أثناء القصة لتسلية صلى الله عليه وسلم.

قوله: {فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً} أي معيناً.

قوله: {مُّرْشِداً} أي هداياً.

قوله: {وَتَحْسَبُهُمْ} خطاب للنبي أو لكل أحد.

قوله: (بكسر القاف) أي كفخذ وأفخاذ، ويضم أيضاً كعضد وأعضاد.

قوله: {وَنُقَلِّبُهُمْ} الخ قيل يقلبون في كل سنة مرة وفي يوم عاشوراء، وقيل يقلبون مرتين، وقيل تسع سنين، والمقلب لهم قيل الله، وقيل ملك يأمره الله تعالى، قوله: {وَكَلْبُهُمْ} وكان أصفر اللون، وقيل أسمر، وقيل كلون السماء، اسمه قمطير، وقيل ريان، وهو من جملة الحيوانات التي تدخل الجنة، وبهذا تعلم ان حب الصالحين والتعلق بهم يورث الخير العظيم والفوز بجنات النعيم.

قوله: {ذِرَاعَيْهِ} منصوب ببساط، وهو ليس بمعنى الماضي المنقطع بل المستمر، وقولهم اسم الفاعل لا يعمل إن كان بمعنى الماضي لا بمعنى المستقبل.

قوله: (بفناء الكهف) أي رحبته، وقيل المراد بالوصيد العتبة، وقيل الباب، وقيل التراب.

قوله: {لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ} الخطاب للنبي أو لكل أحد.

قوله: {فِرَاراً} منصوب على المصدر من معنى الفعل قبله أو على الحال أي فاراً.