قولٌ عزَّ وجلَّ: {سِيءَ بِهِمْ} (بهم) من صلة {سِيءَ} ، وسيء مسند إلى ضمير لوط - عَلَيْهِ السَّلَام -.

وقوله: {وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا} انتصاب قوله: {ذَرْعًا} على التمييز، قيل: والمعنى وضاق بسببهم صدره، وضيق الذرع يستعمل في موضع ضيق الصدر، وأصله من عدم القدرة والاستطاعة؛ لأنَّ طول الذراع والباع عبارة عن القدرة، فقولهم: ضاق ذرعًا بهذا الأمر، إذا عجز عنه، هذا هو الأصل.

وقوله: {وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} أي: شديد، يقال: هذا يوم عصيب وعَصبصَبٌ، إذا كان شديدًا من قولهم: عَصَبه، إذا شده.

{وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَاقَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ (78) } :

قوله عزَّ وجلَّ: {يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ} في موضع نصب على الحال من

القوم، وماضيه أهرع، والإهراع: الإسراع، أي: يسرعون كأنهم يدفعون دفعًا.

قال أبو عبيدة: يُسْتَحَثُّونَ إليه. كأنه يحث بعضهم بعضًا. وأُهرع الرجل على البناء للمفعول يهرع فهو مُهْرَعٌ، إذا كان يرعد من غضب أو فزع أو حُمَّى.

وقوله: {وَمِنْ قَبْلُ} أي: ومن قبل ذلك الوقت.

وقوله تعالى: {هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} هؤلاء) مبتدأ، و (بناتي) عطف بيان، أو بدل، و (هن) فصل، و (أطهر) الخبر، أو (هن) مبتدأ ثان، وخبره (أطهَرُ) ، والجملة في موضع خبر المبتدأ الأول.

ولك أن تجعل {بَنَاتِي} خبر {هَؤُلَاءِ} ، و {أَطْهَرُ} خبر {هُنَّ} .

والجمهور على رفع {أَطْهَرُ} ، ورفعه على أحد الأوجه الثلاثة المذكورة آنفًا.

وقرأ محمد بن مروان وغيره: (أطهرَ) بالنصب.

وأنكر صاحب الكتاب هذه القراءة وضعفها، وقال فيها: احتَبى ابن مروان في لحنه.

وعن أبي عمرو بن العلاء - رَحِمَهُ اللهُ - من قرأ: (هن أطهرَ لكم) بالنصب فقد تربَّعَ في لحنه، وذلك أنه نصبه على الحال بلا مقال، على أنَّ تجعل

{هَؤُلَاءِ} مبتدأ، و {بَنَاتِي} خبره، و (أطهرَ) حالًا من {بَنَاتِي} ، والعامل فيها ما في {هَؤُلَاءِ} من معنى الفعل.