آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ تقول: أوى فلان إلى منزله يأوي أويا، وإيواء، وإواء وآويته إيواء وأويته إذا أنزلته بك، والركن ما يركن إليه الإنسان من مال أو جند أو عشيرة وكل ما يوجب قوة.

بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ القطع من الليل: الجزء من الساعة.

وَأَمْطَرْنا عَلَيْها قال الجوهري: مطر وأمطر على حد سواء في لغة القوم، وكذا قال الراغب، لكن قال: يقال مطر في الخير، وأمطر في العذاب، وحجة من يقول مطر وأمطر بمعنى قوله تعالى: فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا [الأحقاف - 24] وجميع ما جاء في القرآن في آية العذاب أمطر.

حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ السجيل: حجارة من طين مخلوط فيه حجارة مشوية بالنار.

مَنْضُودٍ: المتراكب بعضه على بعض من نضّدت المتاع أنضّدّه بالكسر إذا نزّلت بعضه فوق بعض.

مُسَوَّمَةً: معلّمة، عليها آثار الخواتيم، مكتوب عليها أسماء من تقع عليه.

بَقِيَّتُ اللَّهِ أي: بركته.

إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ متحبّب إلى عباده بالإحسان إليهم، وقيل: محب للمؤمنين، وجمعه: ودداء، يستوي فيه المذكر والمؤنث، وقال الثعلبي: محبوب للمؤمنين، وهو بعيد عن النحاة لأنه لم يأت فعول بمعنى مفعول، والودود قريب من معنى الرحيم لكن الرحمة تستدعي مرحوما ضعيفا، وأفعال الودود لا تستدعي ذلك بل الإنعام منه على سبيل الابتداء من نتائج الود.

وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ الرهط: ما دون العشرة ليس فيهم امرأة، وقيل:

يقال إلى الأربعين، والجمع أرهط وأراهط، كأنه جمع أرهط ويجمع على أراهط، والرهط: جلد تلبسه الحائض، وقيل: خرقة يحشى بها موضع الحيض، والراهط:

جحر من جحرة اليربوع ويقال لها: رهطة.

كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ يقال: بعد يبعد بعدا إذا هلك.

وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ يقال: تببوهم تتبيبا أي: أهلكوهم وأصله من التباب وهو الخسران.

غَيْرَ مَجْذُوذٍ أي: مقطوع، تقول جذّه يجذّه جذا إذا قطعه، ومنه: جذّة الثوب لأنها تقطع عند الفراغ من الحياكة. والجذاذ والجذاذ بالضم والكسر والضم أفصح لما يقطع ويكسر.

ما أُتْرِفُوا فِيهِ يقال: أترفته النعمة أي: أطغته، لأن الترف: التوسع في النعمة، يقال: أترف فلان فهو مترف. انتهى انتهى {الترجمان عن غريب القرآن، لتاج الدين اليماني} ...