وقال {وَغِيضَ الْمَآءُ} لأنك تقول"غِضْتُهُ"فـ"أَنَا أَغِيضُهُ"وتقول:"غَاضَتْهُ الأَرْحَامُ"فـ"هِيَ تَغِيضُه"وقال {وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ} . وأما (الجُودِيُّ) فثقل لأنها ياء النسبة فكأنه أضيف إلى"الجُود"كقولك:"البَصْرِيّ"و"الكُوفِيّ".

{قَالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْئَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ}

وقال {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} منوّن لأنه حين قال - والله اعلم - {لاَ تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} كان في [134 ب] معنى"أَنْ تَسْأَلِني"فقال {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} وقال بعضهم (عَمِلَ غَيْرَ صالِحٍ) وبه نقرأ.

{قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ}

وقال {وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ} رفع على الابتداء نحو قولك"ضَرَبْتُ زَيْداً وعَمْرُو لِقيتُه"على الابتداء.

{إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ}

وقال {إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا} على الحكاية تقول:"ما أَقُولُ إِلا":"ضَرَبَكَ عَمْروٌ"و"ما أَقُولُ إِلاّ:"قامَ زَيْدٌ"."

{وَياقَوْمِ هَاذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ}

وقال {هَاذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً} نصب على خبر المعرفة.