والإِنجيلِ، قال اللَّه - جلَّ وعزّ -: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ) .

ونصب (إمَاماً) على الحال، لأن كِتَابَ موسى معرفة.

(فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ) .

يجوز كسر الميم في مِرْيةٍ وضمها، وقد قُرئ بهما جَميعاً في مِرْيَةَ

وفرْية.

ويجوز نصب (كتاب موسى) ، ويكون المعنى: ويتلوه شاهدٌ منه وهو

الذي كان يتْلِو كتابَ موسى. والأجْودُ الرفعُ، والقِراءةُ بالرْفع لا غير.

وقوله: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ(18)

الأشهاد هم الأنبياء والمؤمنون، وقال أولئك يعْرضون على رَبِّهم.

والخلقُ كلهم يُعْرضون على ربهم، كما قال جلَّ ثناؤه

(إليْنَا مَرْجِعُهُمْ) (إلَيْنَا يُرْجَعُونَ) فذكر عرضهم على ربهم توكيداً لحالهم في الانتقام منهم.

وقوله: (أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) .

لعنة الله إبعاده من يلعنه من عفوه ورحمته.

(الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ(19)

أي: يَصُدُّونَعن طريق الِإيمان بالنبي - صلى الله عليه وسلم - يريدون رَدَّ السبيل التي هي الِإيمان والاستواء إلى الكُفْرِ والاعوجاجِ عن القصد.

(وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ) .

ذكرت هم ثانية على جهة التوكيد لثشأنِهِمْ في الكًفْر.

وقوله: (أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ(20)