{مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ:} إن أراد به الريح، فهي جسم؛ لأنّها تشاهد إذا تلوّنت بالغبار، فغلظها تراكم أجزائها، وشدّة ائتلافها بخلاف الرّيح الطّيبة. وإن أراد به ما حصل من التّعذيب، فغلظه عظمته وشدّته وفخامته.

59 - {وَتِلْكَ:} مبتدأ. {عادٌ:} خبرها، والتقدير: تلك الأمة عاد. وقيل: {وَتِلْكَ:}

مبتدأ، و {عادٌ:} كالبدل عنه، والخبر: {جَحَدُوا} أي: أنكروا.

{وَعَصَوْا رُسُلَهُ:} نوح وهود، ومن قبلهما، أو هود والملائكة، أو هود وحده، جمع على سبيل التّشريف. ويحتمل أنّ هودا عليه السّلام كان معه رسل كما أن هارون مع موسى، وبعض الحواريّين مع عيسى عليه السّلام ومثل هذا لا يثبت إلا بالسماع.

(العنيد) : العاند، والعنود: الذي لا يطيع.

60 - {وَيَوْمَ الْقِيامَةِ:} أي: وأتبعوا لعنة يوم القيامة.

وقوله: {أَلا إِنَّ عاداً:} خبر مستأنف. ويحتمل أنّ يوم القيامة متصل به، وتقديره: ويوم القيامة ألا إنّ عادا كفروا ربّهم، أي: بربهم.

61 - {وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها:} أي: جعلكم عمّارها. ابن عرفة: أطال الله عمركم فيها. ويحتمل من قوله: أعمرته الدار، أي: جعلتها له مدة عمره، وهي العمرى.

62 - {كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا:} نتفرّس فيك الخير.

{قَبْلَ هذا:} قبل دعوتك إيانا إلى التوحيد والرشد، وأمّا اليوم فقد أيسنا من خيرك.

63 - {فَما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ:} يجوز أن يكون استفهاما، وأن يكون نهيا.

{تَخْسِيرٍ:} تضليل، ونسبته إلى الخسران، وقيل: بخس ونقص ومضرّة، من قولهم:

صديق مخسر عدوّ مبين.

64 - {لَكُمْ آيَةً:} نصب على القطع أو الحال، وقوله: {لَكُمْ} متّصل بما بعده، لا بما قبله.

65 - {تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيّامٍ:} إخبار عن انتهاء تمتّعهم، كقوله: {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} [التوبة:2] .

{مَكْذُوبٍ:} مصروف عن جهة الصدق.

66 - {بِرَحْمَةٍ مِنّا:} يجوز أن يكون {مِنّا} متّصلا برحمة، أي: برحمة من عندنا، ويجوز أن يكون متّصلا ب‍ {نَجَّيْنا،} أي: نجّيناهم من أمرنا. وإن أراد الأول، فالخزي:

معطوف على مضمر، تقديره: منه، ومن خزي يومئذ. وإن أراد الثاني فهما ظاهران.

وقيل: الواو في قوله: {وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ} مقحمة، كما في قوله: {جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها} [الزمر:71] .

69 - {قالُوا سَلاماً:} نصب بوقوع القول عليه، كما تقول لمن قال: لا إله إلا الله: