قال أبو علي الفارسي: (هذا كقولك: تم القوم عشرين رجلاً، والمعنى: تم القوم معدودين هذا العدد، كذلك تم الميقات معدودًا هذا العدد، وقد جاء(الميقات) في موضع (الميعاد) ، كما جاء (الوقت) في موضع الوعد في قوله: {إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} [الحجر: 38] ، ومما يبين تقاربهما قوله: {فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ} [الأعراف: 142] ، وفي الأخرى {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} [البقرة: 51] ، وقال: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ} [البروج: 2] ، وقال: {إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} [الحجر: 38] ، وقال: {إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} [الواقعة: 50] ، فإن قيل فلم قال: {فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} ، وقد دل ما تقدم على هذا؟، قيل: للبيان الذي لا يجوز معه توهم أتممنا الثلاثين بعشر منها. كأنه كان عشرين ليلة ثم أتم بعشر فصار ثلاثين.

وقوله تعالى: {وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي} . يقال: خَلَفَ فلان مكان فلان يَخْلُفُ إذا كان في مكانه. قال المفسرون: (فلما أراد موسى الانطلاق إلى الجبل استخلف أخاه هارون على قومي) . وقال الفراء: (يقال: خلفتك، أي: كنت خليفتك، فأنا أخلفك خلافة) .

وقوله تعالى: {وَأَصْلِحْ} . قال ابن عباس: (يريد: الرفق بهم والإحسان إليهم) ، فعلى هذا معناه: وأصلح أمرهم، {وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} ، (أي: طريق العاصين) . قاله ابن عباس والكلبي؛ كأنه يقول: لا تطع من عصى الله ولا توافقه على أمره.

143 -قوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا} ، قال الزجاج: (أي: في الوقت الذي وقتنا له) ، {وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} . قال المفسرون: (خص الله تعالى موسى عليه السلام بأن أسمعه كلامه من غير أن يكون بينهما أحد، فلما سمع كلام الله تعالى {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} ) .