وقال السدي (في الجنة) أي: في طلبها والعمل لها، ويحتمل أن تعود الكناية إلى معنى {مَا} ، وفي قوله {مَا فَرَّطْنَا فِيهَا} أي: يا حسرتنا على الأعمال والطاعات التي فرطنا فيها.
وروي عن ابن جرير أنه قال: (الكناية تعود إلى الصفقة؛ لأنه لما ذكر الخسران دل على الصفقة) ، فعنده الكناية تعود إلى مدلول عليه.
وقوله تعالى: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ} ، الأوزار: الأثقال من الإثم، قال ابن عباس: (يريد آثامهم وخطاياهم) .
قال أهل اللغة: (الوزر الثقل، وأصله من الحمل، يُقال: وزرت الشيء ، أي: حملته أزره وزرًا , ثم قيل للذنوب: أوزار؛ لأنها تثقل ظهر من يحملها) . وقوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ} [الأنعام: 164] أي: لا تحمل نفس حاملة.
وقال أبو عبيد: (يقال للرجل إذا بسط ثوبه فجعل فيه المتاع: احمل وزرك) .
وأوزار العرب: أثقالها من السلاح، ووزير السلطان: الذي يزر عنه أثقال ما يسند إليه من تدبير الولاية، أي: يحمل، وقال الزجاج: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ} : (أي: يحملون ثقل ذنوبهم) .
واختلفوا في كيفية حملهم الأوزار، فقال المفسرون: (إن المؤمن إذا خرج من قبره استقبله أحسن شيء سورة وأطيبه ريحًا، فيقول: أنا عملك الصالح، طالما ركبتك في الدنيا، فاركبني أنت اليوم، فذلك قوله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا} [مريم: 85] ، قالوا: ركبانًا. وإن الكافر إذا خرج من قبره استقبله أقبح شيء صورة وأخبثه ريحًا فيقول: أنا عملك السيء، طالما ركبتني في الدنيا، فأنا أركبك اليوم، وذلك قوله تعالى: {وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ} ) ، [و] هذا قول قتادة والسدي.