[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

والفَتْن: الفَنّ، والحال، والإِحراق.

ومنه قوله تعالى: {عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} .

والمفتون والفِتْنة: الخِبْرة، مصدر كالمعقول والمجلود.

ومنه قوله تعالى: {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ} .

والفِتْنَة أَيضاً: إِعجابك بالشئِ، فَتَنَهُ يفْتِنه فَتْنًا وفُتُونًا، وأَفتنه.

وأَصل الفتنة إِدخال الذَّهبِ النارَ ليُخْتَبَر جودته، والجمع: فِتَن، قال:

*وفيك لنا فِتن أَرْبعٌ * تسُلّ علينا سيوف الخوارج*

لِحاظُ الظِّباء وطوق الحمام * ومشىُ القِباجِ وزيُّ التَّدارج*

وقد/ ورد فِي القرآن على اثنى عشر وجهاً:

(1) بمعنى العذاب: {ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ} .

(2) وبمعنى الشِّرك: {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} .

(3) وبمعنى الكفر: {لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ} ، {مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ} ، {وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ} أَى كفرتم.

(4) وبمعنى الإِثم {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ} أَى إِثم، {وَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ} فِي الإِثم.

(5) وبمعنى العذاب: {مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ} أَى عُذِّبوا.

(6) وبمعنى البلاءِ والمِحْنَة: {أَن يَقُولُواْ آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ} أَى يُبْتَلُونَ، {وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ} : امتحنَّاهُمْ، {وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً} أَى بلوناك.

{وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ} أَى ابتليناهم.

(7) وبمعنى التعذيب والحُرقة: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواْ الْمُؤْمِنِينَ} أَى عذَّبوهم، {ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ} : حُرَقكم.