[فوائد لغوية وإعرابية]
قال ابن عادل:
قوله:"فَقُطَعَ دَابِرُ"الجمهور على"فَقُطِعَ"مِبْنِيَّا للمفعولِ"دابرُ"مرفوعٌ به.
وقرأ عِكْرِمَةُ:"قطع"مبنياً للفاعل، وهو الله تعالى،"دَابِرَ"مفعول به، وفيه التَفَاتٌ، إذ هو خورج من تكلم في قوله:"أخَذْنَاهُمْ"إلى غَيْبَةٍ.
و"الدَّابِرُ"التَّابعُ من خَلْفٍ، يقال: دَبَرَ الوَلَدُ والِدَه، ودَبَرَ فلان القَوْمَ يَدْبُرُهُمْ دُبُوراً ودَبْراً.
وقيل: الدَّابرُ الأصْلُ، يقال: قَطَع اللَّهُ دَابِرَهُ، أي: أصله قاله الأصْمَعِيُّ، وقال أبُو عُبَيْدٍ""دَابِرُ القوم آخِرُهُمْ"، وأنشدوا لأميَّة بن أبي الصَّلْتِ: [البسيط] "
2176 - فاستُؤصِلُوا بِعَذَابٍ حَصَّ دَابِرَهُمْ ... فَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ صَرْفاً وَلاَ انْتَصَرُوا
ومنه دَبَرَ السَّهْمُ الهَدَفَ، أي: سقط خَلْفَهُ.
وفي الحديث عن عبد الله بن مَسْعُودٍ"مِنَ النَّاسِ مَنْ لا يَأتِي الصَّلاةَ إلاَّ دُبريًّا"
أي: في آخر الوقت. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 8 صـ 151 - 152} .