ومن فوائد الواحدي فِي الآيتين:

46 -قوله تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ}

قال ابن عباس: (يريد: فلا يسمعون القرآن، ولا يبصرون سبل الهدى، ولا يفهمون ثوابًا , ولا يخافون عقابًا) .

وقال الكلبي: (أي {أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ} فلا تسمعوا موعظة، {وَأَبْصَارَكُمْ} فلا تبصروا الحق، {وَخَتَمَ} وطبع {عَلَى قُلُوبِكُمْ} فلم تعرفوا الحق ولم تعقلوا الهدى) ، ونحو هذا قال مقاتل.

وقوله تعالى: {مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ} ) {مَنْ} رفع بالابتداء وخبره {إِلَهٌ} و {غَيْرُ} صفة له.

وقوله تعالى: {يَأْتِيكُمْ بِهِ} قال الزجاج: (هذه الهاء تعود على معنى الفعل المعنى {مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ} ما أُخذ منكم، قال: ويجوز أن يعود على السمع ويكون ما عطف على السمع داخلًا في القصة معه إذ كان معطوفًا عليه) .

قال الحسين بن الفضل: (المخاطبة للمؤمنين؛ لأن الكفار كانوا صماً بكمًا عميًا لا يعقلون؛ لأن الله قد أخذها منهم، وكأنه يقول للمؤمنين: أرأيتم إن أخذها الله منكم فمن يردها عليكم) .

واختلفوا في قوله: {بِهِ انْظُرْ} فروى المسيبي عن نافع {بِهِ انْظُرْ}

بضم الهاء هو على لغة من يقرأ: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص: 81] فحذف الواو لالتقاء الساكنين فصار {بِهِ انْظُرْ} ، والباقون يكسرون الهاء.

قال ابن عباس في قوله تعالى: {مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ} (أي: لا يقدر هؤلاء الذين تعبدون أن يجعلوا لكم أسماعًا وأبصارًا وقلوبًا تعقلون بها وتفهمون) وهذا يدل على أن الآية في الكفار، وكذلك باقي الآية يدل على هذا، وحينئذٍ يحمل أخذ هذه الأعضاء على إذهابها أصلا يقول: إن أخذها حتى لا تبصروا ولا تسمعوا بتة من يردها عليكم.