1 - {الْحَمْدُ لِلَّهِ} قال ابن عباس: (يريد: على كل فعال، وبكل لسان، وعلى نعم الإسلام، وعلى صحة الأبدان) . قال أهل المعاني: (هذا في لفظ الخبر ومعناه الأمر، أي: احمدوا الله، وإنما جاء على صيغة الخبر وفيه معنى الأمر؛ لأنه أبلغ في البيان من حيث إنه جمع الأمرين، ولو قيل: احمدوا الله، لم يجمع الأمرين) . وقد ذكرنا في معنى قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} في الفاتحة ما فيه مقنع.
وقوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} ، قال الزجاج: (ذكر أعظم الأشياء المخلوقة؛ لأن السماء بغير عمد ترونها، والأرض غير مائدة بنا) .
وقوله تعالى: {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} ، قد ذكرنا معاني جعل في قوله تعالى: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ} [المائدة: 103] ، و {جَعَلَ} هاهنا بمعنى خلق، كقوله: {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء: 30] . قال ابن عباس: ( {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ} : ظلمة الشرك، وظلمة النفاق، وظلمة الكفر، وظلمة العصيان، {وَالنُّورَ} يريد: نور الإِسلام، ونور الإيمان, ونور النبوة، ونور اليقين) . وقال الحسن: (يعني الكفر والإيمان) . وقال السدي: (يعني الليل والنهار) وهو اختيار الزجاج، والأولى أن يكون هذا عامًّا في كل ظلمة ونور؛ لأن جميع ذلك مخلوق لله تعالى.
قال المفسرون: (الظلمة أقدم من النور، وهي مخلوقة قبل، فلذلك قدمت في الذكر، وكذلك السماوات خلقت قبل الأرض) .