وهما معاً دالاّن على الجنس، والتعريف الجنسي يستوي فيه المفرد والجمع فلم يبق للاختلاف سبب لاتّباع الاستعمال، خلافاً لما في"الكشاف". انتهى انتهى. {التحرير والتنوير حـ 6 صـ}

وقال الثعلبي:

وإنما جمع الظلمات ووحد النور لأن النور يتعدى والظلمة لا تتعدى.

وقال أهل المعاني: جعل هاهنا صلة والعرب تريد جعل في الكلام.

وقال أبو عبيدة: وقد جعلت أرى الاثنين أربعة والواحد اثنين لمّا هدَّني الكبر مجاز الآية: الحمد للّه الذي خلق السماوات والأرض والظلمات والنور، وقيل: معناه خلق السماوات والأرض وقد جعل الظلمات والنور لأنه خلق الظلمة والنور قبل خلق السماوات والأرض.

وقال قتادة: خلق اللّه السماوات قبل الأرض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار.

وقال وهب: أول ما خلق اللّه مكاناً مظلماً ثم خلق جوهرة فصارت ذلك المكان، ثم نظر إلى الجوهرة نظر الهيئة فصارت دماً فارتفع بخارها وزبدها، فخلق من البخار السماوات ومن الزبد الأرضين. (1)

وروى عبد اللّه بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إن اللّه عز وجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه يومئذ من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضلّ". (2) انتهى انتهى. {الكشف والبيان حـ 4 صـ}

(1) يقول ابن القماش:

هذا الكلام يفتقر إلى سند صحيح. والله أعلم بأسرار غيبه.

(2) أخرجه الترمذي في الإيمان، باب افتراق هذه الأمة: 7/ 401، وقال: هذا حديث حسن. وصححه ابن حبان ص (449) والحاكم: 1/ 30، 31. وأخرجه الإمام أحمد: 2/ 176، 197. قال الهيثمي: رواه أحمد بإسنادين، والبزار والطبراني، ورجال أحد إسنادي أحمد ثقات. مجمع الزوائد: 7/ 194. وذكره الخطيب في مشكاة المصابيح: 1/ 37 وصححه الألباني.