1 -معطوفة على جملة"آمِنُوا"على تقديره أنه من كلام الطائفة، فهي في محل نَصْب مثلها.

2 -استئنافيّة؛ لأنّها من كلام اللَّه تعالى، وليست من كلام الطائفة.

* وجملة"تَبِعَ دِيْنَكُمْ"صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ: قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت". إِن: حرف ناسخ. الْهُدَى: اسم"إِنَّ"منصوب وعلامة نَصْبه الفتحة المقدَّرة على الألف. هُدَى: خبر"إِنَّ"مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

وذهب أبو حيان إلى أنّ"هُدَى"بَدَل من"الْهُدَى"، وذكر هذا بعد أن ساق الخبرية. ويكون الخبر قوله:"أَنْ يُؤْتَى".

* وجملة"إِنَّ الْهُدَى. . ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قُل إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ"جملة اعتراضيَّة.

قال العكبري:"فأما قوله: قل إن الهدى. فمعترِضٌ بين الكلامين؛ لأنه مشدّد". وإلى مثل هذا ذهب الزمخشري.

وذهب أبو حيّان إلى أنه من كلام اللَّه مخاطبًا لنبيِّه، فهي عنده جملة مستقلَّة. وقريب من هذا عند تلميذه ابن هشام.

* ويجوز جعل الجملة على هذا استئنافيّة.

وتقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 120 من سورة البقرة، وأعيدت هنا لاختلاف السّياف.

أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ: أَنْ: حرف مصدري ونصب. يُؤْتَى: فعل مضارع مبنيّ للمفعول، منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف. أَحَدٌ: نائب عن الفاعل مرفوع. وهو في الأصل المفعول الأول. مِثْلَ: مفعول به ثان منصوب.

مَا: فيها وجهان:

1 -اسم موصول مبنيّ على السكون في محل جر بالإضافة.

2 -اسم نكرة موصوفة مبنيّ على السكون في محل جر بالإضافة.

أُوتِيتُمْ: فعل ماض مبنيّ للمفعول، والتاء: ضمير متصل في محل رفع نائب عن الفاعل"وهو المفعول الأول"قبل البناء للمفعول. والمفعول الثاني: محذوف أي: أوتيتموه.

* وجملة"أُوتِيتُمْ"فيها ما يلي:

1 -صلة لاسم الموصول"مَا"، لا محلّ لها من الإعراب.

2 -في محل جَرّ صفة لـ"مَا"إذا جعلتها نكرة.

* وجملة"يُؤْتَى"صلة موصول حرفي لا محلّ له من الإعراب.