وقال مجاهد:"كان المشركون إذا أحرم الرجل منهم ثقب كوة فِي ظهر بيته وجعل سلماً ، ولم يدخل إلا من الكوة فنهوا فِي الإسلام عن ذلك".

وقال الزهري:"كان الناس من الأنصار إذا أحرموا لم يحل بينهم وبين السماء"

شيء ، يتحرجون . وكان الرجل تبدو له الحاجة بعد خروجه فيرجع ولا يدخل من باب الحجرة من أجل سقيفة الباب أن تحول بينه وبين السماء ، فيفتح فِي الجدار من وراء الحجرة ثم يدخل من ذلك الفتح . وكان الحمس لا يفعلون ذلك ، فدخل النبي [عليه السلام من الباب وهو محرم ، ودخل فِي إثره أنصاري] ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إني أحْمَسٌ ، فقال [الأنصاري: وأنا] أحمس أي على دينك . فأنزل الله الآية"."

وقال السدي:"كان أولئك الذين يفعلون هذا يسمون الحمس".

وقال قوم من أهل اللغة: كان قوم من قريش وجماعة من العرب إذا توجه الرجل فِي حاجة فلم يقضها ولا تيسرت له ، تطير بذلك ورجع ، فلم يدخل من باب بيته ، فنهوا عن ذلك.

وقال جماعة من أهل التفسير:"الحمس هم قريش وبنو عامر بن صعصعة وثقيف ، وكان أحدهم إذا [أحرم لم يسأل السمن] ولم يبع الوبر ولم يدخل من باب بيته . وسموا حمساً لأنهم تحمسوا فِي دينهم ، أي تشددوا".

والحملة الشدة فِي الغضب وغيره . فأعلمهم الله أن ذلك ليس من البر ، وأن البر التقوى.

وذكر ابن الأنباري أن بعض الناس فسر البيوت بإتيان النساء فِي الأدبار مُنعوا من ذلك ، وقيل لهم: إئتوا البيوت من أبوابها ، أي ائتوا المرأة من الباب/ المحل لكم الذي منه يكون الولد ، ولا تأتوها من غير هذا الباب فتجوروا وتعصوا . وهو قول شاذ.

وقال أبو عبيدة:" {وَأْتُواْ البيوت مِنْ أَبْوَابِهَا} : اطلبوا الخير من بابه ومن أهله ولا تطلبوه من الجهال المشركين".

وأكثر الناس على القول الأول.

وقوله: {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ الله الذين يُقَاتِلُونَكُمْ} .

هذه أول آية نزلت فِي القتال أمروا أن يقاتلوا من/ يقاتلهم