لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ: لَا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. والخبر مقدّر أي: لا إله كائن لنا. وحذفه كثير عند الحجازيين واجب عند التميميين. إِلَّا: أداة حصر. هُوَ: ضمير منفصل فيه وجهان:

1 -أنه في محل رفع على أنه بدل من اسم"لَا"على المحل، لأن محله الرفع على الابتداء.

2 -أنه بدل من"لَا"وما عملت فيه، لأنها وما بعدها في محل رفع على الابتداء.

3 -وقدّره أبو حيان بدلًا من الضمير المستكنّ في الخبر المحذوف، والتقدير:"لا إله كائن لنا إلا هو".

* وجملة"لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ": خبر ثان عن المبتدأ"إِلَهُكُمْ"أو خبر أول إذا أعربت"إِلَهَ"بدلًا من المبتدأ.

الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ: الرَّحْمَنُ: فيه أربعة أوجه:

1 -أن يكون بدلًا من"هُوَ"على إبدال الظاهر من المضمر، وهذا يؤدي إلى البدل بالمشتقات وهو قليل.

2 -خبر مبتدأ محذوف: أي: هو الرحمن، وحَسّن حذفه توالي اللفظ بـ"هو"مرتين.

3 -خبر ثالث للمبتدأ"إِلَهُكُمْ": خبره الأول:"إِلَهٌ وَاحِدٌ"، والثاني"لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ".

4 -صفة لقوله"هُوَ"، وهو إعراب الكسائي؛ إذ يجيز وصف ضمير الغائب بصفة المدح. وذكر هذا أبو حيان وغيره عن الكسائي، ونقل إطلاق جواز ذلك عند ابن مالك من غير قيد كون الصفة للمدح.

الرَّحِيمُ: إعرابه كإعراب الرَّحْمَنُ.

{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164) }

إِنَّ: حرف ناسخ، ويأتي اسمه في آخر الآية وهو قوله تعالى: لَآيَاتٍ.