(فإن الله هو الغني) [24] "هو"في مثل هذا الموضع فصل في عبارة البصريين، [وعماد] في عبارة الكوفيين. قال سيبويه: إنما يدخل، ليعلم أن الاسم قبله قد تم، ولم يبق نعت ولا بدل، فينتظر الخبر. ومثله: (إني أنا ربك) ، (أنهم هم الفائزون) ، (إنا نحن نزلنا الذكر) ، فكلها فصول مؤكدة لا موضع لها من الإعراب. وهذا أصوب وأقرب ممن قال: إنه مبتدأ، و"الغني": خبره، و"الحميد": خبر بعد خبر، والجملة من المبتدأ والخبر، خبر، لأن كونهما خبري إن من
غير واسطة أقصد [وأقسط] من أن [يجعلا خبرا] مبتدأ، ثم"هو"وهما: خبر"إن". (وأنزلنا الحديد) [25] قيل: إن آدم هبط إلى الأرض بالسندان والمطرقة والكلبتين/وقيل: إنها من الأرض، ومعنى الإنزال: الإظهار، [فالماء] ينزل من السماء، ثم يغور في الأرض، ثم ينعقد في المعادن جواهر، مثل: الكبريت والزئبق، فيكون بامتزاجهما على الأيام الحديد ونحوه، ومثلها قوله: (وأنزل لكم [من] الأنعام) .
(وليعلم الله من ينصره ورسله) [25] أي: أزيحت العلل في خلق الأشياء وتيسير المنافع والمصالح، ليعلم الله من ينصره. (بالغيب) [25] أي: سره مثل علانيته. (رهبانية) [27] تقديره: وابتدعوا رهبانية. (ما كتبناها عليهم) [27] [أي: ما كتبنا عليهم] غير ابتغاء رضوان الله. (كفلين من رحمته) [28] نصيبين، أحدهما لإيمانهم بالرسل الأولين، والثاني لإيمانهم بخاتم النبيين. (لئلا يعلم أهل الكتاب) [29] قيل: إن يعلم هنا بمعنى:"يظن"كما جاء"الظن"في مواضع بمعنى"العلم".
وقيل: معناه: لأن يعلم، قال الراجز: 1257 - ولا ألوم البيض ألا تسخرا 1258 - وقد رأين الشمط القفندرا انتهى انتهى. {باهر البرهان صـ 1466 - 1478}