قال: يدل على مكارم الأخلاق ومعالي الأمور وشريف الأفعال. وقيل: قرآن كريم

بنزوله من كريم بواسطة كريم إلى اكرم الخلق أجمعين.

قوله تعالى: (لا يمسه إلا المطهرون)

الواقعة: (79) لا يمسه إلا) [الآية: 79] .

قال بعضهم: لا ينال بركته وخيره إلا من طهر يوم القيامة عن الشقاوة وخلقه يوم

خلقه مطهرا من المخالفات.

قال ابن عطاء: لا يفهم إشارات القرآن إلا من طهر سره عن الأكوان بما فيها.

وقال الجنيد: الا العارفون بالله المطهرون سرهم عما سواه.

وقال جعفر: إلا القائمون بحقوقه المتبعون أوامره والحافظون حرماته.

قوله تعالى: (فلولا إذا بلغت الحلقوم)

الواقعة: (83) فلولا إذا بلغت) [الآية: 83] .

قال ابن معاذ: وأنتم حينئذ تنظرون وقد بلغت نفسه الحلقوم وخلا منها عند ذلك

الكشح والحيزوم وهو ذابل الشفتين غابر العينين يلتفت يمينا وشمالا.

قوله تعالى: (ونحن أقرب إليه منكم)

الواقعة: (85) ونحن أقرب إليه) [الآية: 85] .

قال ابن عطاء: إنما ذكر هذا ليعرفوا اقربه منهم لأن بينه وبينهم مسافة ولكن خطاب

التحذير والترهيب.

قال بعضهم: يتقرب المتقربون إليه بأنواع الطاعات لعلمهم بعلم الله بهم وقدرته

عليهم، ومن تحقق بذلك كان كعامر بن عبد قيس حين قال: ما نظرت إلى شيء إلا

ورايت الله اقرب إلى منه. كما قال بعضهم:

وتحققتك في سرى فناجاك لساني

فاجتمعنا لمعان وافترقنا لمعاني

إن يكن غيبك التعظيم عن لحظ عياني

فلقد سيرك الوجد من الاحشاء داني

قال الجنيد: قرب الحق إلى قلوب العبيد على حسب ما يرى من قرب قلوب عبيده

منه فانظر ماذا يقرب من قلبك.

وقال بعضهم: إن لله عبادا قربهم منه بما هو قريب منهم فكانوا قريبين منه بما هو

قريب إليهم.

وقال أبو الحسين الثوري: قرب القرب في معنى ما يشيرون إليه بعد البعد.

وقال أبو يعقوب السوسي: ما دام العبد في القرب لم يكن قربا حتى يغيب عن

القرب بالقرب فإذا ذهب عن رؤية القرب بالقرب فذاك قرب.

قوله تعالى: (فأما إن كان من المقربين فروح وريحان)

الواقعة: (88) فأما إن كان) [الآية: 88] .

سمعت السلامي يقول: الروح لقلوبهم والريحان لنفوسهم والجنة لأبدانهم.