{فِيهِنَّ} قال أبو جعفر: قد ذكرنا هذا الضمير وعلى من يعود. وفيه إشكال قد

بيّناه والتقدير: فيهن حور. {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} ، وقراءة طلحة {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ} وهما لغتان معروفتان.

{فِيهِنَّ} قال أبو جعفر: قد ذكرنا هذا الضمير وعلى من يعود. وفيه إشكال قد

بيّناه والتقدير: فيهن حور. {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} ، وقراءة طلحة {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ} وهما لغتان معروفتان.

[سورة الرحمن (55) : الآيات 58 إلى 59]

{كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) }

أن في موضع خفض بالكاف، والكاف في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف «وهنّ» في موضع نصب اسم «أنّ» ، وشددت لأنها بمنزلة حرفين في المذكّر، {الْيَاقُوتُ} خبر، {وَالْمَرْجَانُ} عطل عليه.

[سورة الرحمن (55) : الآيات 60 إلى 61]

{هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلاَّ الْإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61) }

مبتدأ وخبره أي على جزاء من أحسن في الدنيا إلّا أن يحسن إليه في الآخرة.

[سورة الرحمن (55) : الآيات 62 إلى 63]

{وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) }

في معناه قولان: أحدهما ومن دونهما في الدرج. وهذا مذهب ابن عباس، وتأوّل أنّ هاتين الجنتين هما اللتان قال الله جلّ وعزّ فيهما: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17] ، والقول الآخر ومن دونهما في الفضل وهذا مذهب ابن زيد، قال: وهم لأصحاب اليمين.

[سورة الرحمن (55) : الآيات 64 إلى 65]

{مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) }

قال أبو حاتم: ويجوز في الكلام مدهمّتان لأنه يقال: ادهمّ وادهامّ، ومدهامتان من نعت الجنتين.

[سورة الرحمن (55) : الآيات 66 إلى 67]

{فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67) }

روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس {نَضَّاخَتَانِ} قال: فيّاضتان وقال الضحاك:

ممتلئتان، وقال سعيد بن جبير: نضّاختان بالماء والفاكهة، قال أبو جعفر: والمعروف في اللغة أنهما بالماء.

[سورة الرحمن (55) : الآيات 68 إلى 69]