التفجير: تشقيق الأرض عن الماء، ومنه انفجر العرق وانفجر السِكر، ومنه

(وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا) .

عيون الماء: ما يفور من الأرض مستدير، كاستدارة عين الحيوان.

الدسر: المسامير التي شدت بها السفينة واحدها دسار ودسير، ودسرت

السفينة إذا أشددتها بمسامير.

وقيل: (فَالْتَقَى) أي ماء السماء والأرض، ولم يثن؛ لأنه اسم جنس.

وقيل: الدسر صدر السفينة، يُدسر به الماءُ أي يُدفعُ عن مجاهد.

الدسر: أضلاع السفينة.

قال الضحاك: الدسر طرفاها وأصلها.

(تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) فيه أقوال:

أي مرأى منا.

وقيل: (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا) الماء التي أنبعناها.

وقيل: (تَجْرِي) بأعين أوليائنا الموكلين بها من الملائكة.

وفي (جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ) قولان:

أحدهما: لمن كان كفر به وهو الله تعالى عن مجاهد.

والآخر (لِمَنْ كَانَ كُفِرَ) وهو نوح؛ أي لكفرهم به، كأنه قال: أغرقناهم لكفرهم

بنوح - صلى الله عليه وسلم -.

(مُدَّكِرٍ) أصله متذكر، قلبت التاء دالا، ثم أدغمت الذال فيها.

وقيل: إنها كانت تجري بين الأرض والسماء، وقد كان غطاها على ماء أمره الله

تعالى.

كرر ذكر (فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ) لأنه لما ذكر أنواع من الإنذار والعذاب انعقد

التذكير بشيء منه على التفصيل.

التيسير: التسهيل، ومن سهل له طريق العلم، فهو حقيق بالحظ الجزيل؛ لأن

التيسير أكبر داع إليه.

تيسير القرآن بالذكر: خفة ذلك على النفس، بحسن البيان، وظهور البرهان في

الِحكَم السنية، والمعاني الصحيحة الموثوق بها أنها جاءت من قبل الله.

صار الذكر من أجلِّ ما يدعى إليه؛ لأنه طريق العلم، لأن الساهي عن الشيء، أو

عن دليله، لا يجوز أن يعلمه في حال سهوه، فإذا تذكر الدلائل عليه، والطرق

المؤدية، تعرض لعلمه من الوجوه التي تنبغي له.

[المنقعر] : المنقلع من أصله.

وقيل: (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) هل من طالب علم فيعان عليه عن قتادة.

الريح الصرصر: شدة الهبوب حتى يسمع في صوتها صرير، وهو مضاعف من صر

وصرصر، ونظيره كب وكبكب، ونه ونهنه.

وقيل: كانت الريح باردة عن ابن عباس.