(فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) .

نزلت يوم الحديبية ، وأحصر النبي - صلى الله عليه وسلم - بعدو ، ونحر عليه الصلاة والسلام في الحل ، وفد قيل نحر في

الحرم ، وإنما ذهبنا إلى أنه نحر في الحل ، وبعضها في الحرم ؛ لأن الله - عزَّ وجلَّ يقول: (وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ)

والحرام كله محله عند أهل العلم ، فحيثما أحصر الرجل ، قريباً كان أو بعيداً ، بعدو حائل - مسلم أو كافر - وقد أحرم ، ذبح شاة وحل ، ولا قضاء عليه ، إلا أن يكون حَجُّه حجة الإسلام فيحجها ، وهكذا السلطان إن حبسه في سجن أو غيره ، وهكذا العبد يحرم بغير إذن سيده ، وكذلك المرأة تحرم بغير إذن زوجها ؛

لأن لهما أن يحبساهما ، وليس هذا للوالد على الولد ، ولا للولي على المولى

عليه.

ولو تأنى الذي أحصر رجاء أن يُخلَّى ، كان أحبَّ إليَّ . ..

الأم (أيضاً) : باب (الإحصار بالعدو) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: والقرآن يدل على أن هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يبلغ الحرم.

فإن قال: وأين ذلك ؟

قلت: قال اللَّه - عز وجل -: (هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ) الآية.

فإن قال قائل: فإن اللَّه - عز وجل - يقول: (حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) ؟

قلت: - الله أعلم بمحله هاهنا يشبه أن يكون إذا أحصر ، - تَمَّ - نحره حيث أحصر كما وصفت ، ومحله في غير الإحصار الحرم ، وهو كلام عربي واسع.

وخالفنا بعض الناس فقال: المحصر بالعدو والمرض سواء ، وعليهما

القضاء ، ولهما الخروج من الإحرام.

-واحتج قائلاً -: ألا ترى أنها تسمى عمرة القضية وعمرة القصاص.

فقيل لبعض من قال هذا القول ؛ إن لسان العرب واسع ، فهي تقول: